Камакхья

Камакхья

कामाख्या, kāmākhyā

Богиня желания и любви, а также священное место в Индии, связанное с этой богиней.

Слово kāmākhyā состоит из kāma «желание, любовь», и ākhyā «хорошо известный, знаменитый, названный, взывать, созерцать». Таким образом, имя богини означает «известная как желание» или «знаменитая богиня любви». 

Имя богини тесно связано с местом ее почитания — храмом Камакхья, относящимся к одному из наиболее важных Шакти-питхов — Камарупе (Камакхья-питх), расположенному вблизи города Гуахати (штат Ассам). Согласно распространенной легенде, именно сюда упала йони супруги Шивы, Сати, после того, как она сожгла себя, а Вишну уничтожил ее тело сударшана-чакрой.

Однако место, где упала йони богини не было широко известно, пока его не отыскал Камадева, бог любви, чтобы вернуть себе исходную форму. Однажды Шива испепелил бога любви за то, что он посмел прервать его медитацию, пустив в Шиву свою цветочную стрелу, которая вызывает желание и любовь. Сделать это Камадеву попросил Брахма, дабы Парвати могла соблазнить Шиву. Когда Шива превратил Камадева в пепел, и Парвати, и Рати (жена Камадева) стали умолять Шиву возродить его, ведь он по сути всего лишь исполнял просьбу Брахмы. Шива согласился, но возрожденный Камадева обрел бестелесную форму (по другим версиям, его былая красота исчезла). Чтобы вернуть себе первоначальный облик, Шива посоветовал отыскать место, где находится йони богини, и поклоняться там Деви, прося Ее милости. После многих лет медитации Камадеву, наконец, удалось получить благословения Деви, а также вернуть свою потерянную красоту. Переполненный благодарностью, Камадева возвел великолепный храм над йони с помощью архитектора Вишвакармы. Эта область позже стала известна как Камарупа, потому что Камадева восстановил здесь свою красоту или изначальную форму, рупу. А Деви стали называть Камакхья – богиней любви, которой поклонялся Кама. 

В «Калика-пуране» (62.1-2) объясняется так значение ее имени:

kāmārthamāgatā-yasmānmayā sārddhaṃ mahāgirau ।
kāmākhyā pracyate devī nīlaśaile rahogatā ॥1॥
kāmadā kāmini kāmā kāntā kāmāṇgadāyinī ।
kāmāṇganāśinī yasmāt-kāmākhyā tena pracyate ॥2॥

Поскольку богиня пришла на великую гору Нилакута (Нилачала, Камагири), чтобы насладиться любовью со мной (т.е. с Шивой), ее называют Камакхья, которая пребывает там тайно. ||1||
Так как она дает любовь, является любящей женщиной (Камини), воплощением любви и желания, возлюбленной, она восстанавливает части тела Камы (бога любви) и разрушает тело Камы – ее зовут Камакхья. ||2||

Есть версия (популярная у народа Ассама), что когда-то давно в этой области обитало племя Кхаси, их основным божеством являлась Богиня Мать, создавшая всю Вселенную из своего лона. Она носила имя «Ka-mei-kha», что означает «Она, создавшая тебя». Со временем, эта Деви, будучи очень мощной и популярной среди местного населения, вошла в пантеон хинду как Камакхья.

Великий сиддха Матсьендранатх, согласно некоторым представлениям, родился в Ассаме и определенный период своей жизни посвятил почитанию Камакхьи и постижению тантра-видьи (тантрического знания) в Камарупе, в компании йогини, которые инициировали его. Затем, на основе полученного опыта и знаний, Матсьендранатх явил миру тантрическое учение Йогини-каула, которое оказало большое влияние на многие тантрические традиции Индии и Непала. Особенности этого учения изложены в известном тексте Махайоги Матсьендранатха «Каула-джняна-нирная».  

Камакхья упоминается в «Калика-пуране» как самая значимая богиня тантрического учения. В тексте ее называют Махамайей («Великой Богиней иллюзии»), способной принимать различные формы. Преданные также зовут ее Камешвари («Возлюбленная Богиня желаний»), считая ее формой Трипура Сундари. Она отождествляется с Кали в «Калика-пуране», «Йогини-тантре» и «Камакхья-тантре». 

yā devi kālikā mātā sarva vidyāsvarūpinī |
kāmākhyā saiva vikhyātā satyam devi nacānyathā ||

Доподлинно известно, что Камакхья поистине и есть не кто иная, как Божественная Мать, Калика, которая во всех объектах пребывает в форме знания.

[Камакхья-тантра]

Иконография

В «Калика-пуране» также описан внешний вид Камакхьи. У нее 12 рук и 6 голов разного цвета (белый, красный, желтый, зеленый, черный и разноцветный). На ней прекрасные украшения и красные цветы, подобные гибискусу. В своих 10 руках она держит: лотос, тришул, меч, колокольчик, диск, лук, стрелы, дубину либо скипетр, стрекало и щит. Одна из двух оставшихся рук держит чашу (сделанную из золота или из черепа), а вторая рука – в благославляющем жесте. Камакхья сидит на лотосе, который произрастает из пупка Шивы. Шива, подобный трупу, лежит на льве. По бокам от нее – Брахма и Вишну, которые также сидят на лотосах.

Храм Камакхьи в Камарупе

Камакхья связана с Десятью Махавидьями, отображающими Камакхью как главную Богиню — единую Шакти, источник сотворения мироздания. Всем им посвящены храмы в комплексе в Ассаме. Центральный храм Камакхьи включает в себя храмы Трипурасундари, Матанги и Камалы и окружен при этом отдельными храмами: Кали, Тары, Бхуванешвари, Бхайрави, Чхиннамасты, Дхумавати, Багаламукхи.

Это священное место паломничества для индуистов, особенно для последователей тантры. Шакты рассматривают это место как живой центр неизмеримой силы Богини. Преданные верят, что упавшая в эти места йони Сати позже приняла форму Камакхьи.

Все храмы комплекса имеют святилища на поверхности земли, прямо же под ними, в пещерах, расположены подземные. Подземные – это лоно божественной матери, йони считается тайной сутью любой Богини, источником всего мироздания, во множестве янтр она представлена в качестве центрального треугольника с бинду посередине. Пол в святилище Камакхьи состоит из каменных плит, наклоненных по обеим сторонам вниз, создавая тем самым впадину глубиной 10 дюймов, похожую на йони, которая наполняется водой из подземного источника. Верующие приходят сюда поклониться йони как причине творения и поддержания мира. Подобно тому как дитя выходит из лона матери, также мир возникает из йони божественной матери Камакхьи.