Патанджали

Патанджали

पतञ्जलि, patañjali

Патанджали – знаменитый философ и йогин, также сведущий в грамматике и медицине, обладающий глубокими познаниями в шастрах. Ему принадлежат такие трактаты как «Йога-сутры», «Махабхашья» («Великий комментарий» к сутрам Панини по грамматике санскрита) и «Патанджалатантра» (трактакт по медицине). Существует также версия, что Патанджали – автор известного аюрведического текста «Чаракасамхита».

Некоторые современные ученые придерживаются мнения, что Патанджали, комментатор текстов санскритской грамматики, и Патанджали, автор «Йога-сутр», – это два разных человека. Однако Бходжи (11 век) в «Раджамартанде» (комментарие к «Йога-сутрам»), говорит о Патанджали как об авторе трех работ по трем различным шастрам. Бхартрихари в своих произведениях упоминает о выдающейся личности – эксперте в йоге, медицине и грамматике, однако имени его не называет. В стихе, найденном в тексте Шиварамы 18 века, так восхваляется мудрец Патанджали:

योगेन चित्तस्य पदेन वाचां मलं शरीरस्य च वैद्यकेन। योऽपाकरोत्तं प्रवरं मुनीनां पतञ्जलिं प्राञ्जलिरानतोऽस्मि॥

yogena cittasya padena vācāṃ malaṃ śarīrasya ca vaidyakena। yo'pākarottaṃ pravaraṃ munīnāṃ patañjaliṃ prāñjalirānato'smi॥

«Я кланяюсь, сложив руки, перед выдающимся мудрецом Патанджали, который удалил загрязнения ума с помощью йоги, речи с помощью грамматики и тела с помощью медицины.»

Пандиты считают, что Патанджали получил такое имя, потому что люди должны поклоняться (анджали) его стопам (пада).

Также существует работа о жизни Патанджали, написанная грамматиком из южной Индии по имени Рамабхадра, в которой приводится множество историй из жизни муни.

По информации, указанной в самом тексте «Махабхашьи» Патанджали жил во втором столетии до н.э. Считается, что слова Гонардия и Гоникапутра относятся непосредственно к автору трактата, т.е. Патанджали был сыном Гоники и жил в стране под названием Гонарда, а также получил образование в Такшашиле.

По одной из версий учителем Патанджали был Лакулиша, связанный с ранней шайвитской сектой пашупата, по другой – Нандинатха, основоположник шиваитской традиции известнoй сейчас как шайва-сиддханта. Также Патанджали почитается у тамильских сиддхов.

Муни Патанджали достиг самадхи посредством йогической медитации в храме Брахмапуришварар, расположенном в Тирупаттуре в штате Тамил Наду. Сейчас в этом храме, возле святилища Брахмы, в зале для медитаций находится джива-самадхи Патанджали.

Натха-йогины почитают Патанджали как одного из Наванатхов – Ачалачамбхенатха, воплощение Ананта Шеши.

Патанджали как воплощение Адишеши

Патанджали считается воплощением Адишеши и преданным Шивы. Пураны рассказывают такую историю о воплощении Шеши:

Однажды Вишну (покоящийся на Адишеше) увидел танцующего Шиву и тело Вишну, войдя в резонанс с танцем, начало становиться тяжелым и придавило змея Шешу. Ананташеше стало интересно, кто же такой Шива, что способен так влиять своим танцем? Он попросил Вишну рассказать ему о Шиве, на это Вишну ответил, что лучший способ – воплотиться на Земле, неся знания йоги, так как Шива известен как высший йогин-мистик. В то время на Земле жила благочестивая женщина-йогини по имени Гоника, мечтавшая о сыне-йогине, она молила Шиву, чтобы он исполнил ее просьбу, и Шива откликнулся на нее. Однажды, когда Гоника совершала омовение лица, в ее ладони с неба упала маленькая змейка, постепенно преобразовавшaяся в человека. Гоника назвала его Патанджали, что означает – пата (упавший) в анджали (ладони).

По совету Шивы Патанджали отправился в место под названием Вьяграпурам (современный Чидамбарам), чтобы встретиться с риши Вьягрападой, древним и могущественным мудрецом, который был получеловеком-полутигром. Первый попросил его благословения и сказал ему о своем желании посмотреть тандаву Шивы. Со временем перед ними появился Шива и исполнил свою тандаву, тем самым исполнив желание Патанджали. После танца Шива даровал мудрецам свою милость и различные знания, а Патанджали, вдохновленный Шивой, написал «Йога-сутры».

Патанджали изображается наполовину человеком, наполовину змеей, иногда со змеиным капюшоном за головой.

Труды Патанджали

«Йога-сутры» – 196 индийских сутр (афоризмов) о йоге. Значительное внимание в сутрах уделено причинам и факторам, искажающим восприятие реальности и порождающим ложную идентификацию, и методам устранения их. Это омрачнения или причины страданий (клеши), модификации ума (вритти), скрытые желания (васаны), впечатления (самскары), рассеяность (викшепа) и т. п. Этот труд посвящен описанию природы самадхи и путей его достижения. Подход Патанджали – безличностный, его сутры – уникальны, красивы и авторитетны. Однако, их применение без Гуру, Традиции, вряд ли возможно.

«Махабхашья» (mahābhāṣya) является первым, старейшим и исчерпывающим комментарием к «Аштадхьяям».  Помимо комментариев к сутрам Паанини, Патанджали поднял много других грамматических вопросов и, разобрав их полностью и тщательно, предложил свои выводы, которые закрыли все разногласия. Эта работа стала энциклопедической и охватывает широкую область грамматических исследований, при этом является очень простой по стилю изложения.

«Патанджалатантра» (pātañjalatantra) — сам текст к настоящему времени утерян, но ссылки на него и некоторые цитаты сохранились во многих средневековых медицинских трактатах, а Патанджали упоминают как авторитета в сфере медицины в ряде санскритских текстов, таких как «Йогаратнакара», «Йогаратнасамучкая» и «Падартхавиджнана».