Поиск

Вьома

Вьома

небо, пространство, эфир. 

Синоним - акаша.      
Практики со вьомами, описанные Горакшанатхом в "Сиддха-сиддханта паддхати", предназначены для сосредоточения ума и созерцания, целью которых является постижение Пустоты и Атмана. Эти практики можно отнести к мадхьяма-лакшье, через которую реализуется опыт единства внутренней и внешней сферы.

"В книге Ануджа Пратапа Сингха «Горакшанатх и натха-сиддхи», говорится, что вьомы являются атма-сварупой (подобием Атмана). Атман является вечной душой, которая вне каких-либо определений. Мы его постигаем в состоянии турья (самадхи), но так как Атману сложно дать какие-либо характеристики в связи с его запредельностью, то рекомендовано медитировать на его подобие, которыми являются акаши. В тантрических текстах вьомы представлены в разном количестве и некоторые из них соотносятся с чакрами или разными элементами двадашанты. Описание практик пяти акаш встречается в ряде книг на хинди, например, Чандар Мохан в «Таинстве Кундалини-махашакти» описывает акаши как различные опыты света с разной цветовой тональностью: белой, красной, дымчатой, синеватой, подобной свету луны и солнца. Видимо поэтому практики акаш называют еще и тарака-йогой.

 "Журнал "Адеш" №7

Вьома, по существу, одна, но для удобства и эффективности медитации она представлена пятью особыми способами и названа пятью различными именами:

Сосредоточение на пустоте - эффективный метод для очищения и утончения эмпирического сознания и его освобождения от колебаний, беспокойств и зависимости от пространственно-временных ограничений.

Вьомы начинают восприниматься во время практики пранаямы, обычно на уровне между паричая и нишпатти. Состояние праны связано с читтой и восприятием ее пространства. Вьoмы раскрываются, когда прана достигает определенного уровня колебания.

Практика медитации на разные категории звука и света пробуждает Кундалини-шакти и помогает обрести опыт пяти акаш.

Информация о вьомах упоминается в ряде текстов Натха-сампрадаи, Адвайты и Тантризма. Например, в «Сиддха-сиддханта паддхати», «Адвайя-тарака-упанишаде», «Брахмана-мандале», «Нетра-тантре», «Дикшоттара-тантре», «Мантхана-бхайрава-тантре» и других. Все описания этих пространств и медитации на них во многом схожи, но в каких-то текстах приводятся особые детали, которых нет в других. 




Поделиться ссылкой: