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Yama-Niyama 21.05.2021 Yama-Niyama
In der Natha-Tradition sprechen klassische Texte und Gurus oft über verschiedene Arten und die Auswirkungen yogischer Sadhana, im Konkreten handelt es sich um Mantra-Yoga, Hatha-Yoga, Laya-Yoga, Raja-Yoga; und auch Shadanga-Yoga wird erwähnt (sechsteiliger Yoga, bestehend aus Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi) und Ashtanga-Yoga (bei dem es neben den sechs Gliedern noch Yama und Niyama gibt). Bei weitem nicht alle Praktizierenden verstehen den Mechanismus vieler Hatha-Yoga Techniken, z.B. Bandhas und Mudras. Solch eine Situation kommt vom Ignorieren dessen, was im Yoga als Basis gilt, also der Yamas und Niyamas. Read more>>
Author: Yogi Matsyendranath Maharaj



Die Gründer der Tradition – Gorakshanath und Matsyendranath 22.12.2020 Die Gründer der Tradition – Gorakshanath und Matsyendranath
In der Nath-Sampradaya zählen Gorakshanath und Matsyendranath zu den bedeutendsten Gurus, sie sind Avatare Shivas. Sie sind nicht einfach nur Lehrer, welche Erleuchtung erfuhren und Siddhis realisierten, sie sind Erscheinungen des Absoluten und das Absolute selbst.

Gelehrte können die Lebensdaten Gorakshanaths und Matsyendranaths nicht genau festlegen. Aus der Sicht der Nath-Yogis ist das vollkommen sinnlos, weil Gorakshanath und Matsyendranath keine einfachen sterblichen Wesen sind. Die Naths meinen, dass Gorakshanath in jedem Yuga erschien, jedes Mal brachte er der Welt das Wissen der Naths; und deshalb kann man nicht wirklich behaupten, dass das Praxissystem der Naths im fünften, achten oder zwölften Jahrhundert erschien. Natürlich änderten sich die Zeiten und es kamen verschiedene Lehrer, jeder von ihnen lehrte sein System; und doch beriefen sie sich alle auf den einen Kern der Nath-Lehre.
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Author: Yogi Matsyendranath Maharaj



Ursprünge der Tradition, Grundlagen der Lehre und Nath Sadhana 12.10.2020 Ursprünge der Tradition, Grundlagen der Lehre und Nath Sadhana

Das Nath System ist eine antike Yogatradition, welche aus verschiedenen spirituellen Schulen – hauptsächlich tantrischer Strömung –  entstand, die zu der Zeit von Mahayogi Goraksha Nath existierten. Darunter Pashupata, Shaiva Siddhanta, Kapalika, Kalamukha und weitere aus noch früheren Systemen, Methoden und Elementen des Yoga, deren Erwähnung in vedischen Quellen vorzufinden sind. Genauer gesagt in den vier vedischen Samhitas, Brahmanas, Aranyakas und Upanishaden.

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Author: Yogi Matsyendranath Maharaj



Sankalpa 09.09.2015 Sankalpa
Sankalpa (aus dem Sanskrit – “Absicht, Entschluss”) ist ein Vorsatz vor der Durchführung einer Puja (Verehrung einer Gottheit), den man im Gedanken oder wörtlich ausruft. Dieser Begriff hat viele Kontexte. Im weitesten Sinne ist Sankalpa eine Iccha Shakti (Iccha – „Wille“), eine der größten Energien des Absoluten. Im “Siddha-Siddhanta Paddhati” spricht Gorakshanath darüber, dass diese Shakti dem Absoluten (Nija Shakti) gleicht und sich als sein Willen manifestiert. Read more>>
Author: Yogi Matsyendranath Maharaj



Navanath Yogis und Chaurasi Siddhen 05.09.2015 Navanath Yogis und Chaurasi Siddhen
Bei jedem der neun Navanath Yogis handelt es sich um die Svarupa einer bestimmten Gottheit. Die Nath Yogis verehren nicht nur die Gottheiten, sondern zunächst ihre “Svarupas” und erst dann die Götter. Doch was bedeutet “Svarupa”? Das ist die wahre, ursprüngliche Form (sva – eigen, rupa – Form). So kann der Körper als sekundäre Form und die Seele als primäre Form angesehen werden. Die geistige Form ist die Svarupa. In der Tradition der Navanath unterscheidet man zwei Formen: Die erste ist die “Bhogarupa”, die zweite ist “Yogarupa”. “Bhoga” – das sind solche Formen wie Ganesha, Vishnu, Chandra, Parvati, Brahma, und “Yoga” – das sind die ihnen entsprechende Kantharnath, Santoshnath, Chauranginath, Udayanath und andere. Read more>>
Author: Yogi Matsyendranath Maharaj



Guru-Seva 03.06.2014 Guru-Seva

Seva bedeutet wohltätiger Dienst. Weshalb ist dieser notwendig?

Vor allem, wenn man aufmerksam ist, kann man bemerken, dass das ganze Leben eine Seva ist. Wir gehen zur Arbeit, verbrauchen unsere Zeit und Kräfte, opfern sie also. Wir erhalten ein Gehalt, um es später auszugeben, zum Beispiel für unsere Familie oder beim Verkäufer im Geschäft. Wir bekommen etwas, um das verdiente Geld später wieder in etwas zu investieren, um dann wieder etwas zu erhalten. Oder wir können nichts ausgeben und zu Hause hocken, doch dann wird kaum etwas von selbst zu uns kommen.

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Author: Yogi Matsyendranath Maharaj



Zeit und ihre Besinnung in der Nath Tradition 05.11.2012 Zeit und ihre Besinnung in der Nath Tradition

Die Zeit, wie sie Nathas verstehen, bedeutet Shakti, den dynamischen Aspekt von Shiva. In Tantra heißt dieser Aspekt Kali, bei Nathas ist die höchste Form Göttin Yogamaya Balasundari. In den Praktiken zu ihrer Verehrung benutzt man eine spezielle Yantra, die in vier Teile geteilt ist, die vier Yugas (Zeitabschnitte im kosmischen Maßstab) symbolisieren. Im Zentrum ist die Balasundari selbst in Yamala (Bund) mit Shiva. Balasundari ist Nija-Shakti von Shiva oder Kundalini.


Nathas betrachten die Zeit als Shakti, in deren Innere der Praktizierende in seinem Streben nach Erwecken von Kundalini verbleibt. Also ist die Zeit für Nathas nicht bloß ein materielles Element, sondern hat sie einen tiefen geistigen Inhalt. Shakti symbolisiert eine kreative dynamische Realität von Shiva, was den Sinn der Zeit symbolisiert – ständige Veränderungen und eine Transformation, während Shiva eine statische Realität ist, die mit Raum verbunden ist. Damit wird nicht nur physischer Raum gemeint, sondern auch sein transzendenter Aspekt.  

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Author: Yogi Matsyendranath Maharaj



Nada-Anusandhana 18.11.2011 Nada-Anusandhana

Die Bedeutung vom Begriff “Nada-Anusandhana” besteht aus zwei Teilen: Nada – der lautlose Ton, die erste Vibration, aus der das ganze Universum entsteht und Anusandhana – Zuhören, Untersuchung, Eintauchen, Auflösung des Verstandes im Ton von Anahata-Nada.

Anahata als mittleres Chakra ist das Zentrum von Anahata-Nada, das drei oberen Chakras verbindet, die mit dem Mond verbunden sind und drei niedere Chakras, die mit der Sonne verbunden sind. Das ist das Zentrum der Verbindung von Shiva und Shakti, in dem ihre mystische Vereinigung stattfindet. Bei der Verstärkung von Nada bildet sich Bindu, und als Resultat laut den Nathas-Texten zeigt sich das ganze Universum – Para-Pinda als die vollkommene Leere und die Form zugleich.

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Author: Yogi Matsyendranath Maharaj



Vairagya 11.06.2011 Vairagya

Enthaltung ist eine der wichtigsten Eigenschaften Gottes. Den Vorstellungen der Nathas zufolge wird Yoga zu einer vollwertigen Praxis, wenn man jegliche Identifikation mit dem Weltlichen hinter sich lässt. Menschen, die eine Sadhana praktizieren, machen das oft aus Ehrgeiz, aus Stolz über ihre theoretischen spirituellen Erkenntnisse. Sie genießen ihr feines Ego, weil sie Yoga machen. Aus diesem Grund kann man nur durch Entsagung zu einem echten Avadhut und einem entrückten Yogi werden.

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Author: Yogi Matsyendranath Maharaj



Über den menschlichen Körper 02.12.2010 Über den menschlichen Körper

Der menschliche Körper hat folgende Bestandteile:

  1. Der physische Körper (Sthula Sharira) – beinhaltet den Körper, der aus fünf Elementen besteht.

  2. Der feinstoffliche Körper (Sukshma Sharira) – das sind unsere Emotionen, Muster, Träume usw., sowie energetische Strukturen: Chakren, Nadis, Adharas.

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Author: Yogi Matsyendranath Maharaj