Аджапа-гаятри

Аджапа-гаятри

Аджапа-гаятри - спонтанное естественное повторение мантры «Со Хам» (सः saḥ – Он или То, Брахман, अहं, ahaṃ – Я)  в течение суток. Может использоваться в пранаяме и дхьяне. Дхьяну на мантру «Со Хам» называют Сукшма-Дхьяной. Выполняя аджапу-гаятри, следует медитировать на Парабрахман.
У натхов существуют особые шабар мантры, называемые аджапа-гаятри, раскрывающую всю чакральную систему и позволяющую почувствовать свою связь с Брахманом. Одна из них представлена тут.

См. также Аджапа

В Хамса Упанишаде сказано:

यदा हंसो नादे लीनो भवति तदा तुर्यातीतमुन्मननमजपोपसंहारमित्यभिधीयते ।
एवं सर्वं हंसवशात्तस्मान्मनो हंसो विचार्यते । स एव जपकोट्या नादमनुभवति
yadā haṁso nāde līno bhavati tadā turyātītamunmananamajapopasaṁhāramityabhidhīyate
evaṁ sarvaṁ haṁsavaśāttasmānmano haṁso vicāryate
sa eva japakoṭyā nādamanubhavati

Когда Хамса растворяется в звуке Нада, тогда [аджапа-]джапа исчезает в состоянии Унмани, что за пределами Турьи (Турьятита).
Так все Хамсе подвластно, поскольку Хамса заставляет ум распространяться. Повторение мантры миллионы раз [ведет к] переживанию звука Нада.

Махайоги Горакхнатх говорит:

हकारेण बहिर्याति सकारेण विशेत्-पुनः ।
हंस​-हंस् एत्यमुं मन्त्रं जीवो जपति सर्वदा ।
hakāreṇa bahiryāti sakāreṇa viśet-punaḥ |
haṃs-haṃs etyamuṃ mantraṃ jīvo japati sarvadā |

Каждая джива выходит со звуком «хам» и входит снова со звуком «сах». И, таким образом, каждая джива непрерывно повторяет эту мантру – «хам-сах» («со-хам»). (Йога Шикха Упанишада, 130, VI.54)

Это называется аджапа-гаятри – то есть высшая форма гаятри-мантры. Нет необходимости повторять эту мантру вслух или с натугой и волевым усилием Гаятри означает «священная песнь, пением которой достигается освобождение от всех оков». В соответствии с удивительным божественным замыслом эта великая мантра содержит наивысшую духовную истину, непрерывно поётся каждой дживой, с каждым дыханием, и днём и ночью, без какого-либо усилия. Садхака должен наиболее полно сосредоточить внимание на внутреннем содержании своего естественного дыхания, чтобы осознать тождественность индивидуального и космического «я» и достичь освобождения.

Йоги Гуру Горакхнатх описывает этот процесс доступным языком:

षटशतानि दिवा रात्रौ सहस्त्राण्येकविंशतिः
एतत्सङख्यान्वितं मन्त्रं जीवो जपति सर्वदा ॥
अजपा नाम गायत्री योगिनां मोक्षदायिनी ।
अस्याः सङ्कल्पमात्रेण नरः पापैर्विमुच्यते ॥
ṣaṭaśatāni divā rātrau sahastrāṇyekaviṃśatiḥ |
etatsaṅakhyānvitaṃ mantraṃ jīvo japati sarvadā ||
ajapā nāma gāyatrī yogināṃ mokṣadāyinī |
asyāḥ saṅkalpamātreṇa naraḥ pāpairvimucyate ||

В течение суток джива непрерывно повторяет эту мантру (тождественную индивидуальной и космической душе) 21600 раз. Это – аджапа-гаятри, дарующая мокшу (освобождение) йогинам. Благодаря простому сосредоточению внимания на этой аджапа-гаятри, человек освобождается от всех грехов (Вивека Мартанда, 46-47)

Он прославляет аджапа-гаятри различными способами и наставляет всех ищущих наилучшим образом использовать это естественное средство для их духовной самореализации. В одной из Упанишад говорится:

अनया सदृशी विद्या अनया सदृशो जपः ।
अनया अदृशं ज्ञानं न भूतं न भविष्यति ॥
कुण्डलिन्याः समुद्भुता गायत्री प्राणधारिनी ।
प्राणविद्या महाविद्या यस्तां वेत्ति स योगवित् ॥
anayā sadṛśī vidyā anayā sadṛśo japaḥ | 
anayā adṛśaṃ jñānaṃ na bhūtaṃ na bhaviṣyati ||
kuṇḍalinyāḥ samudbhutā gāyatrī prāṇadhārinī |
prāṇavidyā mahāvidyā yastāṃ vetti sa yogavit ||

Нет уровня знаний, подобного этой аджапа-гаятри, нет повторения (джапа), равного ей. Ни в прошлом, ни в будущем нет знания, которое может сравниться с этой мантрой. Поддерживающая жизнь аджапа-гаятри возникла из кундалини-шакти. Знание её называют прана-видьей (истинным проникновением в суть жизненной системы), или маха-видьей (великой мудростью). Тот, кто достиг знания аджапа-гаятри, - поистине знаток йоги. (Йога Чинтамани Упанишада, 34-35)