Даттатрея

Даттатрея

दत्तात्रेय, dattātreya

Даттатрея – божество индуизма, воплощение Тримурти: Брахмы, олицетворяющего силу созидания (принцип пространства), Вишну, олицетворяющего силу поддержания вселенной (принцип энергетических преобразований) и Шивы, олицетворяющего силу очищения для последующего созидания (принцип времени).

Даттатрея родился у святого Атри Муни и его благочестивой супруги Анасуи.

В «Уддхава-гите» (диалоге Кришны и Его величайшего преданного Уддхавы, который приводится в 11-ой книге «Шримад Бхагаватам») Даттатрея описывается как Гуру царя Яду – предка Кришны. Такие писания, как «Трипура-рахасья», «Авадхута-гита», «Дживанмукта-гита», «Йога-рахасья» и «Йога-шастра», автором которых и нескольких других считается аватар Даттатрея, являются одними из древнейших текстов индуизма и в то же время ярко раскрывают учение Брахма-видьи.

Традиция Натхов сыграла существенную роль в распространении культа Даттатреи. Было отмечено, что именно посредством натхизма Даттатрея был представлен в текстах языковой группы маратхи, и был принят Маханубхавами, а также другими религиозными группами.

Относительно связи Даттатреи и натхизма можно отметить, что в «Горакша-сиддханта-санграхе» Даттатрея упоминается как один из двенадцати «великих натхов», или «маханатхов»: седьмой по счету, Даттатрея, как говорят, владеет духовным влиянием на область, шириной в девять крор в западном направлении, а также на западных берегах реки Сарасвати.

Двиведи идентифицировал одного из более поздних натхов по имени Даттаджи непосредственно с самим Даттатреей, очевидно, рассматривая его как историческую личность, кого впоследствии стали обожествлять, хотя он и не приписывает ему авторство «Авадхута-гиты». «Дабистан» Мошана Фани – после упоминания десяти орденов аскетов дашанами, следующих предписаниям «Дататери» или Даттатреи – описывает историю, как Горакшанатх проиграл Даттатрее в магическом поединке.

Горакшанатх исчез под водой, приняв форму лягушки, но Даттатеря обнаружил его. Затем Даттатрея сам скрылся под водой, и Горакшанатх, несмотря на все свои старания, не смог его найти, «потому что он слился с водой, а воду нельзя отличить от воды».

В другой легенде Даттатрея преподнес урок Горакшанатху, остановив его мешок (джхоли) в воздухе. Горакшанатх обладал великими сиддхами и, полагая, что это ниже его достоинства ходить от дома к дому и просить подаяния с джхоли, решил использовать сиддхи, направив их на то, чтобы сам джхоли передвигался, прося для него пищу. Даттатрея, решив усмирить его гордость, сделал так, что его джхоли упал. За этим последовало мистическое сражение, в котором Горакшанатх был повержен. Познав этот урок, Горакшанатх смиренно попросил духовных наставлений у Даттатреи.

Кроме этих эпизодов также существуют рассказы (как на языке хинди, так и на народных языках, типа языка маратхи), в которых Даттатрея предстает как учитель Горакшатха или же другой персонаж, но в любом случае, превосходящий его. Если по легенде именно Шива инициировал всех натхов в практику хатха-йоги, то в «Шри-навнатх-бхактикатхасар» это именно Даттатрея, который предстает как Ади-гуру.

Также отчетливо прослеживается связь Даттатреи с орденом дашанами Шанкары. В «Дабистане» Мошана Фани (1670 г.) сказано, что дашанами «следуют наставлениям Даттатреи, кого они... почитают как божество... – воплощение Нараяны, и [кто] в задержке дыхания достиг такого уровня, что освободился от смерти». Бриггс также упоминает Атитов (рассматриваемых как падших дашанами) как класс отшельников, почитающих Даттатрею. Следует также отметить, что джуна-акхара (один из семи акхар, основанных дашанами нага санньясинами, который вероятнее всего был создан Шанкарой) рассматривает Даттатрею как покровительствующее Божество, отождествляемое с Рудра-Шивой. Эта акхара была, очевидно, основана в Шрингери в 1113 г. н.э., и его первоначальным деватой был Бхайрава.

У Бхайравы ваханой является собака, Даттатрею также сопровождают собаки, кроме того, есть очевидные подобия между нагами джуна-акхары и натхами, например, теми, что расположены в области Гирнар. Связь Даттатреи с Шанкарой и орденом дашанами возникла под созданным образом первого как божественного джняна-йогина. Таким образом, Даттатрея был признан ведантой, чтобы поддерживать истину адвайты, так же как подчеркивать превосходство ордена аскетов дашанами.

Типология Даттатреи как «медоносной пчелы», которую принимают различные тантрические и йогические группы, находит другое известное отображение в его приобщении к агхора-сампрадае, где Шива является мифическим инициатором, а Даттатрея – первым учителем (Ади-гуру) и инкарнацией Шивы. Подобно тому, как в истории маханубхав Даттатрея предоставляет благо для Шанкары, так и здесь он представлен как дарующий блага всеведения Бабе Кинараму, реформатору XVII столетия агхора-сампрадаи.