Дивья

Дивья

दिव्य, divya

Переводится как «божественный», «обладающий божественной природой», «небесный». Используется в качестве приставки-эпитета для придания какому-либо понятию высшего статуса. 

Один из трех типов характера практикующего в тантре — дивья-бхава, два остальных — пашу-бхава и вира-бхава. Уровень дивья-бхавы — это подвижники предельной чистоты энергетики и мотивации, им свойственны качества сиддхов и богов. Считается, что простое общение с ними способно привести на духовной путь. Само присутствие такого садхаки становится обучением: даже если он говорит не о духовной практике, у людей возникает глубокий интерес к садхане. Сущностное знание он способен доносить именно в том виде, который будет доступен для восприятия отдельно взятого человека. 

Понятие встречается при описании практики джапы, в ходе которой чувство единения с почитаемым божеством развивается посредством тонкого восприятия, называемого «дивья-чакшу» (божественное видение). К этому приводит осознание того, что мантра рецитируется не столько речью или мысленно, а исходит из самого сердца, в котором пребывает Ишта-девата.

У натхов «дивья» упоминается в контексте кайя-садханы, в результате которой садхака обретает совершенное тело — дивья-деха. В «Сиддха-сиддханта паддхати» говорится, что йогин раскрывает состояние «единого вкуса» (самарасья) в своем теле, он познает единство микро- и макрокосма, не утрачивая вечной связи собственной души с Богом и миром.

В йоге также можно встретить упоминания о сверхъестественных способностях, одно из которых — дивья-дришти, ясновидение. Считается, что оно открывается йогину,  самоотверженно следующему путем брахмачарьи, в состоянии недвойственности.