Каламукха

Каламукха

Каламукха - шиваитская школа, вышедшая из древнего пашупата-шиваизма. Была распространена в основном на территории современных штатов Карнатака, Тамилнаду и Андхра-Прадеш.

Сам термин «каламукха», что буквально значит «чернолицый», возможно указывает на то, что приверженцы этой школы покрывали лицо (лоб) черной краской в знак отречения от мира.

Возникнув в VII веке н. э., движение переживает наибольший расцвет в период XI — XIII веках н. э., противостоя популярным в то время буддизму и джайнизму.

В Карнатаке каламукхи пользовались поддержкой царской власти, и многие правители Виджаянагарской Империи переходили к ним из джайнизма и становились шиваитами.

Долгое время самым значимым храмом каламукхов был храм Кедарешвара в Баллигаме. Также были известны Шрипарвата в Андхра-Прадеш и Кодумбалур в Тамилнаду.

В культе каламукхов было две ветви, известные как Шакти-паришад (собрание силы) и Симха-паришад (собрание львов). Есть предположения, что первые в своей философии и практиках ориентировались более на женское (динамичное) проявление Божественного, на Шакти, а вторые — на мужское, более трансцендентное, в облике Шивы.

В традиции большим авторитетом пользовалась «Пашупата-сутра», авторство которой приписывается знаменитому Лакулише, но текстов самих каламукхов не сохранилось. Тем не менее, в Карнатаке до сих пор можно найти большое количество разных надписей, оставленных аскетами этой школы. Так, например, в одной из них говорится, что культ каламукхов возник во времена наставника Лакулиши, в 1 в. н. э. Другие упоминают имена различных подвижников и святых, такие как Сарвешвара Шактидева, Крийяшакти Пандит, Ишварадева Рудрагана, Локанатха Пандит и Нагашива Пандит.

Ученые часто соотносят каламукхов с капаликами, другой школой аскетического шиваизма, известной своими экстремальными ритуалами, связанными с символикой смерти, сексуальными практиками и каннибализмом. Однако недавние исследования показывают, что каламукхи, возможно, имели не так уж много общего с капаликами, ориентируясь на более традиционные способы поклонения. Об этом может свидетельствовать сохранившаяся надпись на одном из их храмов, в которой говорится, что это "место для святых послушников Шивы, ве­дущих жизнь целомудренных религиозных учеников, место для спокойного изучения четырех Вед,.. Йога-шастр и других видов наук, место, где всегда раздается пища бедным, беспомощным... музыкантам и бардам, обязанность которых — будить своих хозяев музыкой и пением... и всем живущим пода­янием... место, где немощные и больные люди находят приют и лечение, место, где обеспечена безопасность всем живым существам".