Мула-бандха

Мула-бандха

Санскр. मूलबन्ध, mūlabandha; मूल, mūla – «корень»; बन्ध, bandha – «замок».

Корневой замок, замок муладхары.

Концентрация энергии в точке между анусом и гениталиями для ее трансформации и последующего направления в сушумну, сопровождаемая физическим воздействием на промежность путем сжатия мышц или давления пяткой.

3.14. Прижми пятку левой ступни к промежности, сожми анус, затем прижми тщательно пуп к позвоночнику (втягивая живот).
3.15. Правую пятку положи на половые органы. Эта уничтожающая старость мудра называется мула-бандха.
3.16. Тот, кто желает пересечь океан бытия, должен выполнять ту мудру тайно и в уединённом месте.
3.17. Практикой этой мудры несомненно будет достигнуто совершенство в овладении дыханием. Так упражняйся тщательно, в молчании и без перерыва.

«Гхеранда-самхита»

Сжатие анального сфинктера и надавливание пяткой упоминаются во многих классических текстах, но по сути не обязательны – достаточно напрячь саму промежность. Как правило, на практике рекомендуют делать именно это. Однако, вариант с пяткой может быть удобным при выполнении маха-мудры или маха-бандхи, включающих мула-бандху в себя.

Мула-бандха связана с апаной: помогает ее контролировать и перенаправлять вверх ее нисходящее движение; участвует в пробуждении сушумны и Кундалини-шакти. В текстах можно найти подробное описание этого процесса:

36. Мула-бандха: апана, имеющая тенденцию опускаться вниз, направляется вверх усилием сфинктера заднего прохода. Этот процесс называется мула-бандхой.
37. Когда апана поднимается и достигает сферы агни (огня), пламя агни становится длинным, так как его раздувает вайю.
38. Затем, в нагретом состоянии, агни и апана смешиваются с праной. Этот агни очень горяч. Возникающий в теле огонь своим жаром пробуждает кундалини.
39. Затем кундалини издает шипящий звук. Она выпрямляется, как змея, которую ударили палкой, и входит в отверстие брахма-нади, или сушумну. Йог должен выполнять мула-бандху ежедневно и часто.

«Йога-Кундалини Упанишада»

387. Йог тот, кто сидит в баддха-падмасане, удерживает апана-вайю (мула-бандха), а затем поднимает ее через сушумну в область акаши, где живет Шива. Благословен тот, кто испытал это.

«Шива-свародайя»

122. Мула-бандха – корневой замок соединяет прану с апаной в области пупа (здесь находится вход в сушумну), этим упражнением достигаются плоды йоги.

«Йога-таттва-упанишада»

3.60. А вот мула-бандха. Плотно прижав йони пяткой, сожми анус и подними апану вверх. Так выполняется мула-бандха.
3.61. Сжатием муладхары апана, которая внизу, поднимается вверх. Поэтому йогины называют ее мула-бандха (замок муладхары).
3.62. Прижав йони (промежность), снова и снова с силой гони вверх воздух.
3.63. Мула-бандха соединяет прану и апану, нади и бинду и дает йогину безусловный успех.
3.64. Соединением праны и апаны уменьшается количество мочи и кала, а старик становится молодым.
3.65. Апана поднимается вверх, достигает агни-мандалы и пламя разгорается.
3.66. Огонь и апана соединяются с праной, чья природа – огонь. Тепло тела становится ярким и сильным.
3.67. Тогда Кундалини, почувствовав жар, пробуждается от сна, подобно змее, ударенной палкой, шипя и выпрямляясь.
3.68. Затем она входит в брахма-нади (сушумну). Йогин всегда должен практиковать мула-бандху.

«Хатха-йога-прадипика»

Эта бандха связана с мула-адхарой, соотносится с шакти-питхом Камарупа, а также с Брахма-грантхой (считается, что мула-бандха помогает развязать этот узел).