Нага

Нага

नाग, nāga

Наги – божественные змееподобные существа, обладающие невероятными мистическими способностями. Наги описаны в различных текстах и представлены в многочисленных изображениях индуистского, буддийского и джайнского пантеона, олицетворяя силу, мудрость и плодородие.

Наги считаются хранителями сокровищ – как материальных, так и духовных. Они обладают даром речи и наделены божественной мудростью. Изображения нагов находят в форме человека, получеловека-полузмеи либо полностью в форме змеи. Некоторые наги имеют по 3, 5, 7 и даже 1000 голов (капюшонов).

Наги ассоциируются с богами, предками (питри), их даже называют дэва-джана (боголюдьми). Они упоминаются наряду с другими небесными существами, такими как: дэвы, гандхарвы, апсары, якши и питры.  Представителями нагов на земле являются обычные змеи, в особенности – кобры.

Наги часто упоминаются в ведических и пуранических историях:

• Ахирбудхнья («змей глубин») предстает как могущественный соперник Индры, Царя Дэвов. Он лежит в глубинах океана, контролируя все воды на земле.
• Ананта или Ади-шеша — тот, на котором покоится океан мироздания.
• Змей Васуки служил веревкой для вращения огромной мутовки (горы Кайлас) при пахтании океана.

История о пахтании океана посредством змея — очень символична. При пахтании из океана появилось множество драгоценностей, мистических сил, всеобразных даров, но также и самого сильного яда (халахала), способного уничтожить всю вселенную, возникло множество великих существ, и в конце — амрита. Все это так или иначе ассоциируется с нагами – они и хранители сокровищ, и владыки заклинаний и мистических сил, и обладатели сильнейшего яда, но также и противоядия. Змеям приписывается бессмертие (амрита), а также змея символизирует божественную энергию Кундалини.

В Непале есть известная легенда о Горакшанатхе, который держал змей, ответственных за дождь, в заточении, свив из них себе асану. Он стал практиковать тапас, сидя на этой асане, в результате этого в Непале засуха продолжалась 12 лет. По одной из версий, он подчинил себе змей потому, что наги пытались опоить его вином (однако оно не подействовало на Горакшанатха). Подчинение нагов здесь может означать овладение мощью Кундалини-шакти, а также всеми энергиями мироздания, опьяняющий и дурманящий эффект которых (вино, также яд) не действует на йогина – он превращает яд в амриту силой своего тапаса. Поэтому Горакшанатх часто изображается сидящим на змеях. Натхи почитают нагов и богиню змей Манса Деви, так как они связаны с Кундалини, мистическим знанием и трансформацией, а также с расаяной (алхимией) и другими видьями.

Мистицизм нагов

Вокруг змей всегда царит аура таинственности. Говорится, что наги наделены магической силой принимать различные формы (ичча-дхари-нага).

Змеи внушают страх, прежде всего из-за опасности смертельно ядовитого укуса. Разрушительная сила змеиного яда сравнивается со всепожирающим огнем, агни или теджасом.  Существует поверье, что одним лишь огненным дуновением из своих ноздрей (насавата, насикавата) разгневанный нага может вызвать гибель всего живого вокруг. А также, что змея может убить просто силой своего ядовитового взгляда (виша дришти). 

В то же время считается, что по своей природе змеи доброжелательны; но они могут оказаться опасными и мстительными, если их не уважать или с ними плохо обращаться.

Несмотря на серьезную опасность, которую могут представлять ядовитые змеи, они рассматриваются как предвестники удачи и процветания и почитаются как божества-хранители дома (васту-сарпа).

Обитель нагов

Местами обитания змей являются деревья и горы. Само слово «нага» использутеся как синоним для śaila (гора) и vṛkṣa (дерево). Вместе с тем наги являются воплощением, а также хранителями земных вод и часто ассоциируются с водоемами – реками, озерами, колодцами. А океан описывается как обитель нагов (nāgānām ālayaṃ).

नागानामालयं भद्रे सुरम्यं रमणीयकम् ।
समुद्रकुक्षावेकान्ते तत्र मां विनते वह ॥ ४ ॥

nāgānāmālayaṃ bhadre suramyaṃ ramaṇīyakam |
samudrakukṣāvekānte tatra māṃ vinate vaha || 4 ||

Есть прекрасная и очаровательная обитель, называемая Нага,
Неси меня туда, в уединенное место в глубинах океана || 4 ||

«Махабхарата», 1.21.4

 

Царство нагов находится в нижнем мире – в Нага-локе, или Патала-локе, которым правит Нагараджа Васуки. Территория Паталалоки – чрезвычайно обширная и изобилующая богатствами. Ее столица Бхогавати наполнена великолепными дворцами и всевозможными благами – драгоценными камнями (нагамани), золотом и другими сокровищами. Территория Нагалоки освещается светом, исходящих от драгоценных камней.

tato ’dhastāt pātāle nāga-loka-patayo vāsuki-pramukhāḥ śaṅkha-kulika-mahāśaṅkha-śveta-dhanañjaya-dhṛtarāṣṭra-śaṅkhacūḍa-kambalāśvatara-devadattādayo mahā-bhogino mahāmarṣā nivasanti yeṣām u ha vai pañca-sapta-daśa-śata-sahasra-śīrṣāṇāṁ phaṇāsu viracitā mahā-maṇayo rociṣṇavaḥ pātāla-vivara-timira-nikaraṁ sva-rociṣā vidhamanti.

Затем внизу, в подземном мире, обитают владыки змеиного мира, во главе с Васуки, Шанкхой, Куликой, Махашанкхой, Шветой, Дхананджайей, Дхритараштрой, Шанкхачудой, Камбалой, Ашватарой, Девадаттой и другими великими наслаждающимися, некоторые из них имеют пять, семь, десять, сто и тысячу голов-капюшонов. Величайшие яркие самоцветы пронзают своим сиянием тьму подземного царства.

«Шримад Бхагавата Пурана» (5.24.31)

Обладание сокровищами, магическими камнями и заклинаниями стало рассматриваться как черта, присущая нагам.

Происхождение нагов и их династии на земле

История происхождения расы нагов описывается в Махабхарате (шлоки 657-2197) – они сыновья мудреца Кашьяпы и его супруги Кадру. Также в эпосе повествуется о их вражде с супарнами и о непростых отношениях с пандавами (см. Такшака).

В литературных источниках упоминаются царские династии древней Индии, которые утверждали, что их прародителями были нага или нагини. Раджа Удаяна женился на принцессе нага, положив начало династии Сакья. Считается, что династия Кашмира, в которую входил знаменитый царь Лалитадитья (около 8 века), произошла от наги Каркотаки. Соседние цари Бхадарвы утверждали, что происходят от короля нагов Васуки. А раджи Чота-Нагпура ведут свое происхождение от нага Пундарики. А на юге, династия Шаливахана, царя Пратистана, как и паллавы, заявляли о своем происхождении от Ананта-нага.

Змея как символ

Змея является украшением, оружием или символом силы и знания многих божеств. Шива украшен королевской коброй в виде гирлянды вокруг шеи, а также змеями в виде браслетов на руках. Шива-лингам часто изображается обвитым змеем, символом Кундалини. Ганеша использует змею в качестве пояса и в качестве священной нити (яджнопавита). Вишну возлегает на Шеша-наге. Образы мудрецов, таких как Шри Дакшинамурти, Будда и Паршванатха изображены сидящими под змеями в капюшонах.

Змеи представляют все аспекты и процессы, происходящие в жизненном цикле человека: созидание, удачу, несчастье, разрушение и смерть. Змеи также символизируют тайны, соблазны, опасности, а также награды в жизни. 

В силу своих специфических характеристик, змеи являются символами космических, мистических и йогических процессов:

• Долголетие и освобождение

Периодическое сбрасывание и обновление кожи символизирует долголетие или даже бессмертие змей. Символически это трактуется как обновление всей внутренней природы, освобождение от зла невежества (всего отжившего) и продвижение к достижению свободы от мирского существования.

• Время и безвременье
  

Ананта, или Ади-Шеша, олицетворяет собой как безвременье, так и первичную энергию (мула-пракрити), пребывающую в покое до проявления сотворенного мира.
Змеи, как ни странно, символизируют как Жизнь, так и Смерть. Прана, жизненное дыхание, поддерживающее жизнь тела, сравнивается со змеей. Подобно тому, как змея движется в проходах под землей, апана, внешнее дыхание, движется по различным каналам и выходит через отверстия в теле.
Когда прана покидает тело, тело умирает. Это смерть, кала – время пребывания человека на земле. Змей как кала, время, пожирает все (сарва-бакшака). Все это существование является его пищей.

• Тайное, мистическое знание
  

Змея, обвивающаяся вокруг барабана, который держит Шри Дакшинамурти, символизирует тантрическое знание.

• Кундалини Шакти
  

Кундалини Шакти в своем латентном состоянии изображается в виде свернувшейся змеи, покоящейся в корневой чакре, Муладхаре. И, когда энергия пробуждена и активно движется вверх, то принимает форму спиралей, напоминающих нага-бандху, переплетение двух кобр. Нага-бандха также стала рассматриваться как символ динамического движения эфирных или космических сил, а также как мужская и женская энергии, которые оживляют все существование.

Змеи также олицетворяют каму – желания и страстное влечение, которые руководят существами в этом мире. Это силы, которые движут жизнь.

Почитание нагов

Индуисты поклоняются змеям как в храмах, так и в их естественной среде обитания, предлагая им молоко, благовония и молитвы. Убийство или даже причинение вреда наге (кобре) считается самым смертоносным из грехов. Есть опасения, что гнев змей будет преследовать поколение за поколением. Ритуалы по нейтрализации нага-доши (проклятие змей) довольно сложны.

namo astu sarpebhyo ye keca pṛthivīm anu / ye antarikṣe ye divi tebhyaḥ sarpebhyo namaḥ// ya iṣavo yātudhānānāṃ ye vanaspatīnām / ye ‘vaṭeṣu śerate tebhyaḥ sarpebhyo namaḥ //  ye amī rocane divo ye vā sūryasya raśmiṣu /    ye apsu ṣadāṃsi cakrire tebhyaḥ sarpebhyo namaḥ /

Поклонение змеям, которые ползают по земле, поклонение змеям, которые передвигаются по небу и в поднебесье.
Поклонение змеям, которые являются духами деревьев, поклонение змеям, обитающим в лесах.
Поклонение змеям, которые такие же яркие как лучи солнца, поклонение змеям, обитающим в водах.

«Яджурведа», «Майтраяни Самхита» (2.7.15)

В то время как высшим божествам поклоняются с целью освобождения от невежества и свободы от привязанностей, достижения мокши, нагов умилостивляют в практических целях, например, чтобы избежать их злонамеренных действий, а также для поддержания здоровья, охраны богатства, предотвращения всевозможных пагубные последствий, для защиты от засухи и прочих бедствий. Наги оберегают подземный мир, даруют плодородие (они защищают посевы от угрозы со стороны грызунов) и процветание тем, кто связан с ними, будь то луг, святилище, храм, человек или даже королевство.

nāginyo nāgakanyāś ca tathā nāgakumārāḥ|śiva bhaktāḥ sumanasaḥ śāntiṃ kurvantu me sadā|| 184||

И нагини, нагаканьям и нагакумарам – женам, дочерям и сыновьям нагов – пусть все они, собравшиеся здесь, посвященные восхвалению стоп Рудры, даруют мне мир! (184)

«Шантьядхьяя»

В Южной Индии можно встретить множество храмов, посвященных Нага-деватам. Существуют также специальные лесные заповедники для нагов (нага-вана или сарпа-каву).

В Тулу-наду (включающем районы Дакшина Каннада и Удупи в штате Карнатака и регион Касаргоду в штате Керала) есть особое место для поклонения нагам. Перед началом любой благоприятной деятельности здесь принято совершать пуджу нагам, а затем другим божествам.

Также на юге Индии можно встретить бесчисленное множество храмов Господа Субраманьи, который считается повелителем змей. Шестой день (шашти) лунного месяца Картика считается особенно священным для поклонения Субраманье. Кроме того, в храмах других божеств также обычно были змеиные камни (нага-шила) с вырезанными на них изображениями змей.

С целью поклонения Нагам было составлено несколько стотр и намавали. Некоторые из них: «Шри Субраманья Аштоттара Сата Намавали», «Шри Нага Девата Аштоттара Шата Намавали», «Шри Нага Намавали» (приводятся имена 78 почитаемых Нагов).

В Нага Панчами, пятый день светлой половины Шраваны (июль-август), многие индуисты посещают храмы, специально посвященные змеям.

Грихья-сутры также содержат описания Сарпа-бали, ежегодных обрядов (яджу), проводимых в полнолуние первого месяца сезона дождей и в полнолуние Шраваны, первого месяца зимы (Sravana-nakshatrena-yukta pournamasi-sravani) для почитания и удовлетворения нагов, а также для защиты от зла, причиняемого змеями.  Бодхаяна Грихья сутра (3.10.6) упоминает семь змееподобных божеств, которых следует умилостивить по случаю Сарпа-бали, к ним относятся такие нага-деваты, как Дхритараштра, Такшака, Вайсалаки, Таркшья, Ахира и Санда.

В Бенгальском регионе широко распространено поклонение богине-змее Манасадеви. А в последний день бенгальского месяца Шравана поклонение Нагам отмечается как религиозный праздник.

Наги также являются хранителями направлений и владыками лунных месяцев. А в джьотише являются главными грахами, управляющими прошлым опытом и направлениями для будущего развития души — Раху и Кету.

В «Атхарва Веда Самхите» (7. 56.1) представлены, в частности, четыре вида змей, названных: тирашираджи (крестообразные), асита (черные), придаку или сваджа (гадюка), и бабхру или канакапарван (коричневые). Эти четыре связаны с божествами-хранителями (адхипати) четырех четвертей пространства. Асита ассоциируется с Агни как хранитель (ракшитар) востока; тирашираджи – с Индрой как регентом юга, придаку – с Варуной как страж запада и канакапарван с Куберой как страж севера (tiraścirājer asitāt pṛdākoḥ pari saṃbhṛtam | tat kaṅkaparvaṇo viṣam iyaṃ vīrud anīnaśat).

В «Шримад Бхагавата Пуране» (11-я глава, 12-я сканда) упоминаются имена нагов, связанные с каждым месяцем в году.

Месяцы	Наги
Чаитра	Васуки
Ваишака	Качнира
Джйештха	Такшака
Ашадха	Шукра
Шравана	Элапатра
Бхадра	Шанкхахала
Магха	Дханджая
Пхалгуна	Айравата
Аграхаяна	Махасанкха
Пауша	Каркотака
Ашвина	Камбала
Картика	Ашватара