Новости
- Со 2 по 13 декабря. Онлайн-курс «Чакры» с Йоги Лакшминатх Махарадж
- Сатсанги Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа в Бразилии 2024
- Программы Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа в Аргентине, 2024
- С 4 по 24 ноября. Онлайн-практика пранаямы с Йоги Сварганатхом
- Чайный сатсанг с Йоги Алламанатхом
- Серия сатсангов на основе текста "Горакша-вачана санграха"
Падмасамбхава
Падмасамбхава
Падмасамбхава (санскр. «Саморожденный в лотосе»), также известный как Падмакара (санскр. «Лотосорожденный»), в Бутане и Тибете – как Гуру Ринпоче, т.е. «Драгоценный Учитель» ( тиб. Пема Джуне, Пэма Кье, кит. Ляньхуа шэн шан ши, монг. Бадамжунай) – легендарный буддийский тантрический гуру и великий махасиддха, сыгравший огромную роль в распространении буддизма, в особенности учения ваджраяны, в Тибете (VIII век н.э.).
В тибетском буддизме он является родоначальником традиции тертонов и цикла терма, т.е. тайных сокровищ, сокрытых самим Гуру Ринпоче в виде различных артефактов: священных текстов учения, манускриптов и ритуальных предметов. В старейшей тибетской школе ньингма он признаётся в качестве второго Будды. Также в традиции существуют многочисленные манифестации и воплощения Падмасамбхавы, обычно насчитывают восемь таких форм.
Очень сложно отделить многочисленные легендарные сюжеты из жизни Падмасамбхавы от реальных исторических фактов. Согласно тексту «Махапаринирвана-сутра», сам Будда Шакьямуни незадолго до ухода в паранирвану предсказал его рождение в качестве величайшего махасиддха и особого воплощения Будды Амитабхи. Падмакара был рожден в стране Уддияна (в тиб. источниках Ургьен) в цветке лотоса посредине озера Дханакоша, где ребенком был найден и усыновлён царём Индрабхути. В других версиях о рождении сказано, что он появился из вспышки молнии на вершине горы Намчак.
Ещё в молодости он был изгнан за убийство придворного сановника, смерть которого была неминуема и предвидена Падмасамбхавой. Для наследного принца это была единственной возможностью стать странствующим садху, поскольку царь Индрабхути отказывал Падмасамбхаве в его просьбах принять отречение. Покинув дворец, он стал скитаться по многочисленным кладбищам, практикуя тантрические формы йоги, а также покоряя всевозможных мужских и женских духов, впоследствии обретя могущественные сиддхи. Падмасамбхава был благославленен дакинями мудрости, получив наставления по тайным учениям. Также он изучал йога-шастры у Ачарья Прабхахасти, винаю у Ананды, и учения тантры, включая Дзогчен у Прахеваджры (тиб. Гараб Дордже), Шрисингхи, Нагарджуны, Хумкары, Вималамитры и Буддхагухьи.
В середине 8 века Падмакара прибыл в Тибет, по приглашению тибетского царя Трисонг Децэна, который намеревался распространить новую религию, однако ему мешали в этом жрецы культа бон, традиционной для Тибета религии, а также чинившие препятствия в строительстве храмов местные божества и демоны. При помощи мощных тантрических ритуалов Падмасамбхава подчинил себе всевозможные вредоносные силы, связав божеств местности обязательством охранять учение дхармы.
Он также победил в соревнованиях жрецов бонпо демонстрацией различных чудес, которые они не в силах были повторить. Таким образом, могущество тантрической йоги произвело на тибетцев большое впечатление, что способствовало более быстрому распространению буддизма, а местные верования, божества и ритуалы легко интегрировались новой доктриной. Благодаря совместным усилиям Падмасамбхавы и буддийского ученого Шантаракшиты в Тибете был воздвигнут первый буддийски храм Самье.
В различных агиографиях даются разные сведения о последующей судьбе Гуру Ринпоче, по одним источникам он остался в Тибете еще на 55 и 6 месяцев, по другим через некоторое время растворился в радужном свете и теперь обитает в сферах ракшасов, где проповедует дхарму. Известно также, что он оставил после себя 25 тибетских учеников, в их числе его супруга царица Еще Цогьял и тибетский царь Трисонг Децэн.
Существует интересная гипотеза, согласно которой Падмасамбхава тесным образом связан с учением натхов непосредственно через Гуру Горакшанатха. Тибетский средневековый историк Таранатха упоминает о том, что у некоего буддийского сиддха-йогина Анангаваджры, известного также как Горакшанатх, был ученик, которого звали Падмаваджра Сароруха. В своих трудах д-р Шахидулах пишет, что это не кто иной, как сам Падмасамбхава, принесший учение дзогчен (ати-йога) в Тибет. Шахидулах отождествляет Сароруху и Падмасамбхаву, основавшего 775 монастырей Самье.