Шильпа

Шильпа

शिल्प, śilpa

Любое искусство или ремесло. 

Согласно Стелле Крамриш, это понятие включает в себя дополнительные значения: «умения», «труд», «изобретательность», «обряд», «ритуал», «форма» и «творчество».

Родственные слова: 

• шильпа-шастры ( शिल्प शास्त्र, śilpa śāstra) – трактаты по различным областям искусства,
• шильпин (शिल्पिन्, śilpin) – художник-мужчина,
• шильпини (शिल्पिनी, śilpinī) – художник-женщина,
• шильпани (शिल्पनी, śilpanī) – произведения искусства.

Термин «шильпа» применим ко всем аспектам культуры: будь то танец, музыка, гончарное дело, парфюмерия, живопись, ткачество, архитектура, скульптура или искусство любви. Тексты утверждают, что количество искусств неограниченно, в них задействовано 64 кала (कला, kalā, техники) и 32 видьи (विद्या, vidyā, области знания). Шильпа обсуждается в Агамах, Пуранах и васту-шастрах.

Положение в социуме

В древней Индии занятие искусством или ремеслом было доступно представителям всех варн и джат, а также людям обоих полов. В «Баудхаяна-сутрах» упоминаются строители колесниц, плотники, кузнецы и гончары, относящиеся к варнам кшатрий, вайшья и шудра. В текстах Махариши Парашары утверждается, что ремеслом может заниматься всякий, вне зависимости от семейной профессии.

Шильпины объединялись в гильдии – шрени (श्रेणि, śreṇi) – позволяющие осуществлять крупные проекты, обучать новичков и практиковать благотворительность. Шрени подчинялись собственному уставу, а спорные моменты между гильдиями решались при непосредственном участии местных царей. Принадлежность к шрени считалась для шильпина более важной, чем его варна и джата.

Иерархия искусств

Проявление видимой Вселенной из Пранавы, Ом, нашло отражение в иерархическом распределении видов искусства – от более «базовых» и тонких к более грубым и конкретным. Авторы шильпа-шастр и других текстов подчеркивают, что именно звуки и музыка являются первичным языком творения: 

«Шильпани – произведения искусства, созданные человеком,
Подражают божественным формам,
Используя их ритмы;
Они метрически воссоздают
И истолковывают безграничное знание
Священных гимнов,
Исходя из ограничений человеческого бытия.»

«Айтарея-брахмана», «Ригведа», 6.5.27

Одна из самых авторитетных Шильпа Шастр начинается с диалога, где мудрец Маркандея описывает иерархию искусств, восходящую к пению:

Ваджра сказал: «О безгрешный, расскажи мне об изготовлении образов Божеств, таким образом, чтобы они (Божества) всегда находились поблизости и имели облик в соответствии с Шастрами».

Маркандея сказал: «О владыка людей, тот, кто не знает должным образом правила создания скульптур, не может никаким образом различить характеристики изображений».

Ваджра сказал: «О распространитель расы Бхригу, будь милостив, поведай правила рисования, ибо только знающий правила рисования способен понять искусство скульптуры».

Маркандея сказал: «Без знания искусства танца правила рисования очень сложно понять. Следовательно, ни одна работа на земле, о царь, не может быть выполнена даже при помощи этих двух (ибо должно быть известно нечто еще)».

Ваджра сказал: «Прошу, расскажи мне об искусстве танца, а затем поведай о правилах рисования, о дваждырожденный, если знание рисования подразумевает знание танца».

Маркандея сказал: «Практику танца сложно понять тому, кто не знаком с музыкой. Без музыки танец не существует вообще».

Ваджра сказал: «О знаток дхармы, расскажи (сперва) о музыке, и (затем) ты расскажешь об искусстве танца (поскольку) когда (о первом) хорошо известно, о лучший из Бхригу, человек знает и танец».

Маркандея сказал: «Без пения музыка не может быть понята. Тот, кто знает правила пения, знает все верно».

Ваджра сказал: «О лучший защитник дхармы, прошу, поведай мне об искусстве пения, поскольку знающий его – лучший из людей и знает все».

«Вишнудхаммотара»