Вайю
Вайю
वायु, vāyu
Вайю или Ваю – Бог Ветра, пространства, источник и владыка жизненной силы; защитник (локапала) северо-западной стороны света; один из пяти Махабхут, а именно Воздух.
В йогических текстах часто выступает как синоним слова «Прана».
Другие имена Вайю: Вата (वात, vāta – «воздух»), Павана (पवन, pavana – «чистый, очищающий, рассеивающий»), Марут (मरुत्, marut – «ветер, дыхание»).
Термином «вайю» также обозначают жизненные ветра в теле человека, которые управляют праническими токами энергии. Всего выделяют 10 таких вайю, пять из которых считаются наиболее важными:
К остальным пяти вайю относятся:
- нага,
- курма,
- крикара,
- девадатта,
- дхананджая.
ИКОНОГРАФИЯ И УПОМИНАНИЕ В ТЕКСТАХ
В Ведах встречаются гимны как Вайю, так и Пране.
Вайю, как правило, изображают с двумя или четырьмя руками. В них он обычно держит: скипетр и флаг либо стрекало и чакру. Две другие руки сложены в абхая-мудру и варада-мудру. Вайю обычно описывается как сидящий верхом на антилопе или в колеснице, запряженной лошадьми. Согласно Ригведе, их количество может достигать 99, сотни или даже тысячи. По мнению Шри Ауробиндо (Шри Ауробиндо, «Тайна Веды», часть II, стр. 301), возрастание числа коней символизирует раскрытие жизненной силы «с ее совершенством бытия, мощи, блаженства, знания» и всех видов деятельности (как физического, так и ментального характера). Благодаря этому сознание способно выйти за пределы ограничений. В Ригведе также упоминается, что колесничим Вайю является Индра, что символизирует процесс управления энергией более возвышенной силой, «ибо именно озарение, даруемое Индрой, ведет к раскрытию тайны блаженства» (Шри Ауробиндо, «Тайна Веды», часть II, стр. 299).
Что касается роли самого Вайю, повелителя жизненной силы, то в ритуалах именно ему принадлежит право первому сделать глоток сомы и именно благодаря этому богу проявляются результаты жертвоприношения.
Ригведа, VIII, 48:
विहि होत्रा अवीता विपो न रायो अर्यः |
वायवा चन्द्रेण रथेन याहि सुतस्य पीतये ||१ ||
vihi hotrā avītā vipo na rāyo aryaḥ
vāyavā candreṇa rathena yāhi sutasya pītayeТы проявляешь энергии жертвоприношений, которые были не проявлены, словно тот, кто являет блаженство и вершит труд; о Вайю, на колеснице благого света прибудь на питие нектара Сомы.
Становится понятно, почему считается, что Яджурведа («Веда жертвенных формул») произошла именно от Вайю.
Интересно, что в «Брахманда-пуране» Горакшанатх, который у натхов олицетворяет контроль чувств и праны, назван покровителем Вайю.
ВАЙЮ И МАРУТЫ
Одно из имен Вайю, как было сказано выше, Марут. Оно указывает на связь бога с Марутами, сверкающими, яростными и порывистыми владыками бури и дождя, силами ветра. Маруты подчиняются как Вайю, так и Индре, являются их помощниками. Они соединяют в себе неистовую силу Вайю, освещающую и провидческую способность Агни, а также силу разрушения всех преград (Агни в аспекте Рудры). Также это те, кто способны принимать любые формы. В широком смысле Маруты олицетворяют силы мысли; то, что поддерживает движение сознания, устремленного к высшему знанию, к тому, чтобы расшириться до бесконечности и достигнуть Истины, обладателем которой является Индра.
ВАЙЮ И СЫНОВЬЯ: ХАНУМАН И БХИМА
По одной из версий, бог Ветра и апсара Пунджистала в облике обезьяны Анджаны были родителями Ханумана (иначе Марути). Согласно другой легенде, Вайю стал посредником, который принес Аджане часть прасада, полученного в результате большого жертвоприношения. Ведическая яджна проводилась царем Дашаратхой, чтобы его жены родили достойных сыновей.
В результате жертвоприношения у старшей из цариц родился принц Рама (у двух других — Лакшмана и Шатругхна). А благодаря тому, что Анджане, молившейся о сыне Шиве, бог Вайю принес часть прасада, у нее родился Хануман. Поскольку сын Ветра сыграл большую роль в появлении Марути на свет, он считается его отцом.
Кроме того, Вайю считается отцом Бхимы, одного из пяти братьев Пандавов, чьим деяниям посвящен знаменитый индийский эпос «Махабхарата».
Мать Бхимы – царица Кунти. Довольный ее служением мудрец Дурваса даровал ей мантру, с помощью которой она могла призвать любого бога для обретения потомства.
Оба сына бога Вайю – Хануман и Бхима – обладали бесстрашием и огромной силой, при этом использовали свои сверхспособности для совершения действий, соответствующих дхарме.