Поиск

Вишнуизм

Вишнуизм

Вишнуизм или вайшнавизм (от санскритского «вайшнава» वैष्णव, vaiṣṇava) - одна из крупнейших традиций индуизма, вобравшая в себя большое количество направлений и школ, почитающих господа Вишну в качестве верховного божества, а также его многочисленные воплощения, такие как Кришна, Рама, Нарасимха.

Характерной особенностью для вишнуизма является учение бхакти и концепция дашаватара. Большое влияние на движение бхакти в целом оказали тамильские поэты – альвары. Своими корнями вайшнавизм глубоко уходит во времена древнего культа Васудевы-Нараяны, впоследствии оформленного учением бхагаватов и панчаратринов. В своих духовных практиках вайшнавы особое внимание уделяют бхакти-йоге, преданному служению иштадевате и Гуру, а также нама-киртану, т.е. воспеванию священных имён Бога. По традиционной классификации насчитывают шесть вишнуитских пуран: «Вишну-пурана», «Нарада-пурана», «Бхагавата-пурана», «Гаруда-пурана», «Падма-пурана» и «Вараха-пурана», а также наиболее популярными в вишнуитской среде считаются священные тексты: Бхагавад-Гита, Махабхарата и Рамаяна. Наиболее популярными праздниками для большинства вайшнавов являются Джамнаштами, Рамнавами, Ратха-ятра, Холи, Дивали и т.д.

Среди авторитетных течений в вайшнавизме можно выделить 4 сампрадаи, каждая из которых отличается собственной философской базой и способами поклонения:

  1. Рудра-сампрадая, основанная Шрилой Вишнусвами, который по преданиям был удостоен даршана Шивы и благословлен на развитие собственной линии передачи. Последователи школы поклоняются Кришне в форме Шринатхаджи. Философской базой для этого направления является вишуддхадвайта (чистая недвойственность). Вишнусвами нередко отождествляют с известным вайшнавским философом Гуру Валлабхачарьей.
  2. Брахма-сампрадая, дуалистическое направление, основанное Мадхавачарьей, впоследствии получившая своё продолжение в отдельном течении гаудиа-вайшнавизма или кришнаизма, основателем которой является бенгальский святой Чайтанья Махапрабху. Известно, что под влиянием Шри Чайтаньи в Бенгалии находилось тантрическое учение вайшнава-сахаджии.
  3. Лакшми-сампрадая или Шри-сампрадая, последователей этой школы также называют рамануджами от имени её основателя Гуру Рамануджи. Основой культа выступает поклонение Раме и его супруге Сите. В дальнейшем отдельно от неё возникла линия Свами Рамананды или секта раманандинов, а также его знаменитых учеников, внесших «свежую кровь» в учение бхакти: Кабира, Тулсидаса, Равидаса, Дханна Бхагата.
  4. Кумара-сампрадая или Нимбарка, основанная вишнуитским брахманом Шри Нимбаркачарьей, школа придерживается философии двайта-адвайты. Большое значение последователи сампрадаи придают поклонению супруге Кришны - Радхе, которая рассматривается как изначальная божественная шакти.

Связь с традицией натхов

В натха-сампрадае существуют разные направления – пантхи, так в одном из них - Рам-пантхе йогическая практика строится на поклонении Вишну в форме Сантошнатха. В натховском списке чаураси-сиддхов можно обнаружить имена натхов-вишнуитов:

Нивриттинатх

Гахининатх

Гопалнатх

Шри Деванатх

Шри Ека Натх

Шри Маник Натх

Нарада Деванатх

Пиппал Натх

Также хорошо известен Гуру Джнянешвар Натх (брат и ученик Нивриттинатха), считающийся основателем вайшнавской традиции Варкари в штате Махараштра. Им были составлены комментарии к Бхагавад-гите (Джнянешвари) на языке маратхи. Джнянешвар прокомментировал Гиту не только с позиции бхакти, но и в контексте йоги. Нельзя не вспомнить легендарного натха Гхеранду – автора классического текста по йоге «Гхеранда-самхита», который одновременно являлся бенгальским вайшнавом.

Натхи часто определяют Горакшанатха как Нараяна или Бога в форме человека. Так культ Натхов Нараянов получил наибольшее развитие на юге Индии. К примеру, «Го»-«ракша» трактуется как защитник коров и живых существ, что иногда рассматривается как тождество Маха Йоги Горакшанатха и Шри Кришны Говинды.


Поделиться ссылкой: