Пошук
Новини
Архів новин
Хмара тегів
Авторизація
Логин:
Пароль:
Регистрация
Забыли свой пароль?
Войти как пользователь:

Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:

Пантхи натхів

Пантхи натхів 27.11.2010 Переклад Йогі Матсьєндранатха Махараджа
з книги Г. Бріггса «Горакхнатхи Канпхата-йоги»


Сампрадаї і їх основні місця локалізації в Індії:

1) Сатьянатхи –Уттаркханд

2) Рамнатхи – Хар'яна і Непал 

3) Пагалпантхи – Пешвар 

4) Павпантхи –Раджастан 

5) Дхарманатхи –Непал 

6) Манонатхи – Раджастхан (Сікар)

7) Капілпантхи –Бенгалія

8) Дар'янатхи – Джелам (Пенджаб)

9) Ганганатхи –Бенгалія 

10) Аіпантхи – Хар'яна 

11) Байгага – Раджастан 

12) Равалпантхи – Афганістан

Існувало 18 пантхів Шиви і 12 Горакшанатха. Ці дві групи боролися і як результат - 12 з перших і 6 з останніх були зруйновані.

Залишилося 12 пантхів з двох підрозділів встановленого порядку Канпхатів.

Походять від Аді Натха:

1) Кантхарнатхи (Бхудж, Каччх)
2) Пагалнатхи (Пешавар, Рохтак)
3) Равал (Афганістан)
4) Панкханатхи
5) Бан (Марвар)
6) Гопалантхи або Рам ке

Походять від Горакшанатха:
1) Хетнатхи
2) Чолінатхи, Аіпантхи, Деві Бімла (Бомбей)
3) Чанднатхи (Каплані)
4) Баірагнатхи (Ратадхонда Марвар) Ратаннатхи
5) Паонатхи (Джаяпур), хто Джаландхарпа, Каніпао, Гопічанд
6) Дхаджанатхи (Махабір) був ватажком всіх іноземців.

Існує твердження, що Сатнатх належав до пантху одного із стародавніх підрозділів Шиви. Також Джаландхаріпа був посвячений Адінатхом в той час, коли Каніпа і можливо Бхартріхарі були послідовниками Джаландхари.

Принципи сампрадай:

1
. Сатьянатхи або Сатнатхи - відносяться до пантху 4-ої гілки належної до Шива-пантху. Вони мають геді в Пурі і інші освітні центри в Бхева, Тханесар і Карнал. Махант знаходиться в Пурі. Чашка для пожертвувань, шкура, стьобане пальто - їх відмінності. З цієї гілки походять Дхарамнатхи і Гарібнатх, який супроводжував Дхарамнатха в Каччх і належить до цієї гілки. Ці пантхи слідують Брахмі. Головне представництво знаходиться в Делі. Дас Гопалнатх з Джодхпур.

2
. Рамнатхи (Рам ке) іноді невірно співвідносять з Рамачандрою. Ця лінія відноситься до Шива групи званої Гопал. Вона слідує початковому Сантошнатху, який сам не був пантхом.

3.
Дхарманатхи - засновник Раджа Дхарм, що став йогом лінії Сатьянатхів. Їх основний центр знаходиться на Годаварі так само вони мають відомі і значущі монастирі в Дхінодхарі і Каччхі. Дхарманатхи також послідовники Матсьендранатха, який зараховується до одного з Нава Натхів. Але перше ствердження більше відповідає відповідної до них традиції.

4. Лакшманатхи слідували за Горакшанатхом в Тіле. Цей пантх має дві школи, Натешрінатхи і Дарьянатхи. Відмінною особливістю є те, що раніше вони жили на пагорбі в Тіле, після чого стали жити на рівнинах. Дарьянатхи також розглядаються як окремі, що беруть свій початок в Тіле. Інше відгалуження відомо як Натешрі в Амрітсарі і як Дарбар Тілла Бал Гондал в Хостінапуре. Це Хетхнатхи, пантх справжніх горакхнатхів. До цієї групи належить Хайтх з округів Амбала і Джхелум, і Балджаті з Карнау. Ранджха належав до Натешрі. Джафір Пірс (див. нижче) слідував Ранджха.

5.
Дарьянатхи, також тепер окремий пантх, ця група належала до Хетх пантха - початковим горакшанатхам. Члени цієї лінії влаштувалися в північній Індії і Пенджабі. Багато влаштувалися в Сінді. Віддалені індуси влаштувалися в Мкхаде, Кохаті і Куетта. Їх таємне місце в Удеролале в Сінді, де встановлена тумба немовляти, який трансформував себе в збройного вершника і з'явився з Індії для осуду мусульманського Мухаммеда Ісуфа з Татта. Він відомий також як Удеролал, Дуланлал, Амарлал, Зинда Бенкет і Дарина Шах. Його також називають Шекх Тахір в Удеролалі і Кхваджа Кхізр в Суккурі. У його храмі в Удеролалі постійно горить лампа, в молодика він поклонявся річці або каналу наповненому водою, з рисом, солодощами, спеціями, фруктами і світящимися лампами. Він залишив світ, похованим під землею. Між індусами і мусульманами вівся диспут як його поховати, кремувати або поховати. Він з'явився знову і звелів їм використовувати два методи. Внаслідок чого в цьому місці знаходиться тумба і храм. Щорічно близько 50 000 релігійних послідовників відзначають свято в Удеролалі.

6.
Ганганатхи. Ця гілка була заснована Ганганатхом, послідовником Капалмуні. Від цієї гілки зберігся певний слід у Каянатхів. Також є зв'язок з Ратаннатхами (про них розповідається нижче).

7.
Байрагнатхи (Бхартріхарі, Байраг Чатрі). Це четверта з початкових сампрадай Горакшанатха. Вона бере початок від Бхартріхарі, який був ініційований Джаландхаріпой, але був послідовником Горакшанатха. Він відрікся від трону в Уджжайні і став йогом. В одному переказі говориться, що він був сином Раджі Бхожа. Натхи, що належать до Аі-пантх Харідвара, кажуть що він був ініційований Горакшанатхом. Його головними колегами були Натхи з Калпана пантху, а також належні до Джаланхаріпа сампрадаї. Інша традиція стверджує, що ця гілка слідує від Маінатха, який був сиротою і був народжений на небі Меос (ой) і після став послідовником Горакшанатха. Важливе ім'я в цій сампрадаї Горакшанатха - Премнатх, який, як іноді кажуть, заснував сампрадаю. Іншим відомим послідовником Бхартріхарі був Ратаннатх. Послідовники Ратаннатха не носять мудр, з причин, яку пояснює історія, одного разу сталася в Тіле. Коли Ратаннатх повинен був отримувати кундали, він відчинив свої груди і показав їх у своєму серці. Потім кундали були взяті у нього, як покарання за образу, після чого він показав кундали у себе в роті. Його шанують мусульмани. Ратаннатх відомий тим, що створив хлопчика з екскрементів свого тіла. Цей хлопчик згодом був відомий як Каянатх і як Куаім ад Дін. Коли Каянатх помер, мусульмани та індуси претендували на його тіло, але воно зникло, залишився тільки одяг. Індуси побудували для нього самадхи, а мусульмани - тумбу. До Ратаннатху відноситься і інша група йогів - це Мекхла дхар. У Амбале вони носять тарагі. У Набха знаходяться столітні Йогіни, які слідують початкового Ратаннатха. Вони відносяться до Пунія Готра (Джат Готра), засновником цієї групи домогосподарів був Маінатх. У подальшому він став йогом, і джати змушували його одружитись з дівчиною, обманщицею йогів. Бхарат в Дера Газі Кхан належить до цього напрямку. Ратаннатхи співвідносяться з Дарьянатхами. Є ковчеги, пов'язані з ім'ям Ратаннатха в Кабулі і Джалалабаді. Навіть мусульмани вірять в силу цих йогінів.

8.
Равалнатхи або Нагнатхи є третьою справжньою Шива групою. Рава найважливіші з мусульманських йогінів, великі мандрівники. У західних округах Пенджабу «вони окультисти і шарлатани». Є дві основні групи:
1) Мадіа, кажуть, що заснована Горакшанатхом і
2) Галл, які зараховують себе до Шиви і відомі як Пагалпантхи і як Рава Галла.
Ті, які відносяться до другої групи, розташовуються в Пешваре і Бохарі, монастир, належний їм, розташований в Рохтак. Головне місце Раваль в Равалінді, а члени цієї лінії влаштувалися в Хаджар і в Афганістані. Не всі визнають Раваль як одну з 12-и сект Горакшанатха. Відповідно, деякі вважають їх частиною одного з 12-і орденів, інші частиною Парашнатхів. Раваль є також Капхлаін. Раваль влаштувалися в Низамских державах. Є також версія, що назва Наганатха пішло від Нагарджуни.

9.
Джаландхарипанатхи. Належать до Паонатх пантх, п'ята справжня сампрадая Горакшанатха. Але парампари сходяться з тим, що Джаландхарипа належав до раннього відгалуження. Він був засновником «Па» пантх на противагу «Натх» пантх. "Па" є тибетським і ілюструє східний вплив всередині Канпхатів. Ця сампрадая включає в списки Горакшанатх, Каніпу і Гопічанда. Лінія Папнатх також відома як Панатх, вважається що це було відгалуження Джаландхарипи, що слідували Махадеві (Шиві). Джаландхарнатха (і Кампханатха) іноді співвідносять з Аугхаром, з часу, коли Горакшанатх і Матсіендранатх були відомі як Канпхати. Сфера діяльності спочатку була в Бенгалії і Біхарі, остання з двох перебувала в об'єднаних провінціях і Пенджабі. Ця лінія утвердилася в Джаяпурі.

10.
Аіпанатхи - відносяться до Чолінатху, справжня група Горакшанатх, вона пов'язана з Бхуштаінатхом і Каркаінатхом, послідовниками Горакшанатха. Каркаінатх також відомий як Канакнатх і Канкханатх. Послідовники двох названих йогінів належать до шкіл Хетнатха. Аіпанатхи Харідвара кажуть, що вони були послідовниками Бенкет Парашнатха і що вони відокремилися від них через поклоніння Аі Деві. Вони слідували своєму попередньому початку - жінці - послідовниці Горакшанатха, тепер відомої як Бімла Деві. Вони пояснюють це, кажучи, що «Аі» означає «Маї» (Мати, Богиня). Вони використовували «АІ» замість «натх» в своїх іменах, але через п'ять народжень після Нармаіджі вони повернули «натх» назад. Маінатхи ймовірно походять від цієї групи. Після п'яти народжень після Нірмаіджі, який сам жив на кілька народжень пізніше Горакшанатха, прийшов Мастанатх і з його часу члени цієї гілки називалися «Натх». Нармаіджі був народжений в Кхоте, який тепер розташований в Джинді штаті. Оскільки Мастанатх був послідовником Горакшанатха, він не міг міркувати як сучасник великого Йогіна. Послідовники Мастанатха не надто поважались і тільки недавно вони були визнані іншими. Вони носять посох, який використовують як ручний костиль. Бавас став Аіпантхом через Мастанатха. Натхів належать до Аі-пантх включили в число 12-и сампрадай, коли був організований орден Канпхатов. Це вказує на те, що орден Горакшанатха зміцнився після його смерті.

Історія оповідає, що одного разу, коли Мастанатх повинен був увійти в медитацію, один з його послідовників, що прийшов до нього і носив тільки на стегнах пов'язку, був проклятий і змушений був завжди залишатися голим. З цієї причини послідовники цього нещасного йогіна називаються «Нага».

Є два напрямки, які утворилися з послідовників Мастанатха:
1) Барі Даргах
, ті хто виключають вживання м'яса і міцних напоїв і
2) Чхоті Даргах, , ті хто потурають тому і іншому.
Останню групу заснував Чамара, послідовник Мастанатха. Нижчі з цих пантхів називаються Чамарва. Головний монастир знаходиться в Бохарі (Рохтак), був заснований Нармаіджі. У цьому місці немає жодного ідола. Аіпанатхи мають велику верховодну установу в Харідварі. Інші місця: Ранпат, Мадхата, Чамара і Пенджаб. Згадка про Аіпанатхах є в Дабістані.

11.
Капланом - ця гілка включена в Чанднатх сампрадаю, стародавня лінія Горакшанатха, що бере початок від Капалмуні, послідовника Горакшанатха, яку заснував Аджаіпал. Ці пантхи також звуться Капіл або Капіл Део ке. До цієї секти належать Німнатхи, також звані Гапхлани або Кхішкаі.

12.
Дхаджжанатхи це 6-а сампрадая з стародавнього списку Горакшанатха, вона асоціюється з ім'ям Махабіра (Хануман). У Тіле і в двох списках вважається однією з 12-и сампрадай. Стверджують, що члени цієї секти носять прапор і що деякі з них влаштувалися в Пешнаварі і Амбалі і що вони не приймаються в Тіле. Є припущення, що вони влаштувалися на Цейлоні.

13.
Каніпа. Колись Джаландхаріпа був закритий в Уджжайні звідки був остаточно звільнений за допомогою Горакшанатха і Матсьендранатха. Його послідовник Каніпа зайняв його вчительське місце як махант. Надалі він заснував пантх. З цієї лінії прийшов Гопічанд (Чандра) інакше відомий як Сідх Сангарі, що став одним з 84 сиддхів. Гопічанд іноді згадується як назва пантху, так само Гопічанд утвердився як послідовник Каніпи і Джаландхаріпи. Від Сіддха Сангарі слідує Спадха з Бенгалії, зберігачі змій. Одна з цих груп ініціювала Ізмаїла, засновника пантх. Калбеліяс закликав стати його послідовниками.

До цієї лінії також відноситься Шепалаш (Сепелас), який тримає змій. Деякі з групи носять кільця в пробитому вусі, як це роблять Канпхати. Відверто кажучи, Каніпа не затверджений як самостійний пантх серед 12-и існуючих, а лише як частина сампрадаї. Але навіть це твердження не прийнято повсюдно.

«Вама-марг» секта (напрвлення лівої руки) сходить до Каніпе. Ця цікава деталь вказує на розвиток еротичних елементів у поклонінні Шакті, що було в Бенгалії і Ассамі, «Камакхья-Пітх». Іменний список наведений Сен: Мінанатх, Горакхнатх, Хадіпа, Калупа. Хадіпа був учителем матері Гопічанда. Джаландхаріпа також відомий як Хаді або Хадіпа. Цей список має приналежність до Східної Бенгалії. Інший список, очевидно належить циклу Калепу (Каріпа або точно Каніпа).
І Джаландхаріпа і Каніпа розміщені в Паонатх групі, яка йде від Горакшанатха. Деякі ідентифікують Каніпу і Джаландхаріпу.

Є ще два справжніх пантхи Шиви, які не вказані серед перерахованих, Бан з Марвару і Кантхарнатх з Бхуджи. Згодом, вони згадувалися в рукописах йогічних установ, але зв'язок Кантхарнатхів із загальновизнаними напрямками не визначений.

Теги:  Сампрадая Бібліотека
Автор: Lakshminath

Повернення до списку

Поделиться ссылкой: