Короткий життєопис відомих Натха Йогінів

Матсьєндранатх. У різних традиціях відомий під різними іменами, такими як Авалокітешвара, Локешвара, Локанатх, Мінап, Мачхандра, Луіпа. Матсьєндранатх вважається також покровителем міста Катманду в Непалі. Сини Матсьєндранатха - Німнатха і Параснатха, по джайнским джерелам, жили до Махавіри, тобто раніше 6 століття до н.е., отже, їх «батько» міг жити ще раніше. Сам Матсьєндранатх був Шакті-тантрист, він відомий культом «Каула-йогінь». За вченням Кула, в кожну з Юг існував свій Кула Гуру, Матсьєндранатх є покровителем Каула-дхарми в Калі-Югу. Так само в буддизмі відомий Крішнананда під іменами Канхапа, Пандітачарья або Крішначарья, він Гуру в традиції Ваджраяна. Його і вже згаданого Луйіпу (Матсьєндранатха), а також Гандхападу, буддисти співвідносять з (материнською) «Херука-Чакрасамварі-тантрою». «Чакрасамварі-тантра» - одна з материнських Тантр у Ваджраяні, де, на відміну від індійської Тантри, вища абсолютна пустотність (шуньята) тотожна жіночому архетипу Абсолюту, а Каруна (співчуття) або упая (метод) - чоловічому. Крішнананда був учнем відомого Джаландхаранатха. Лінія Джаландхара також сходить до Аді-Натха. Учень Матсьєндранатха - Горакшанатх - на основі вчення свого Гуру виявив основну суть його системи і створив хатха-йогу.

Джаландхарнатх (учень Матсьєндранатха) до свого відходу від світу людей був правителем в м. Хастінапура в північно-західній Індії. На сході він відомий як Хадіпа (вказує на низькорідне заняття слуги). За переказами, через те, що він, великий сіддха, забажав дружину Шиви, та прокляла його на життя хаді, прислужуючи цариці Майнаматі з Чомілли (Бангладеш). Його представляють великим чудотворцем, здатним воскресити мертвого. Це вміння він продемонстрував на своєму найвідомішому учневі Гопічандрі.

Бхартріхарі був правителем Удджайна і братом цариці Майнаматі, матері Гопічандра (за деякими переказами). Отримав посвячення від Джаландхара, але вважається також вихованцем Горакші. Бхартріхарі добровільно зрікся престолу. Його зречення, що послідкувало услід за смертю коханої дружини Пінгали, досі прославляється в народних піснях, особливо в західній Індії. Одна з підсект канпхатів названа його ім'ям.

Баба Ратан Хаджи, був одним з дванадцяти основних учнів Горакші, мусульманин. У Кабулі досі збереглися його послідовники. Можливо, йому належить авторство Окупант-бодхі (цей твір так само приписують і Горакші). Він, схоже, помер в кінці 12 століття, що виключає пряме спілкування з Горакшою, якщо не допустити, що останній відрізнявся завидним довголіттям.

Чаурангі – син царя Девапалі бенгальської династії Палов, йому приписується авторство Прана-Санкай (твір написано на середньовічному хінді). Тибетські життія 84 сиддхів оповідають про любовні домагання до нього з боку мачухи, які він відкинув. Вона вирішила помститися, подряпавши своє тіло, звинуватила в цьому Чаурангі. Цар наказав катам відрубати принцу руки і ноги, і кинути в лісі. Коли смерть ось-ось повинна була наздогнати юнака, перед ним виник Мінанатх. Він посвятив вмираючого царевича в йогу і пообіцяв, що після успішного оволодіння наданими уроками його частини тіла відростуть знову. Одного разу вночі, через 12 років, поблизу зупинився караван, навантажений золотом і коштовностями. Чаурангі покликав купців з темряви, а ті, злякавшись, видали себе за торговців вугіллям. «Нехай так і буде», - відповів він. На сході сонця купці виявили, що вся їх поклажа перетворилася в вугілля. Купці згадали про голос який пролунав вночі, і кинулися на пошук Чаурангі. Вони були вражені, виявивши підпираючи деревом обрубане тіло. Вони зрозуміли, що перед ними людина небаченої сили, зізналися йому в своїй хитрості і попросили про допомогу. Чаурангі став пояснювати, що швидше за все він не причетний до події, але якщо його слова причетні до настиглого їх горя, то нехай вугілля перетвориться знову в золото і дорогоцінні каміння. Перевіривши свою поклажу, купці були щасливі побачити, що вся їх поклажа знайшла колишній вигляд. Чаурангі був також вражений, він згадав про обіцянку Мінанатха і за допомогою лише одного уявного зусилля в той же день відростив собі руки і ноги.

Чарпата (Чарпаті) мав у себе в учнях царя Сахіл Вармії з Чамбіл (правив на початку 10 століття). Чарпаті приписують авторство твору під назвою Чарпаті-шатака (Чарпаті-паддхаті), де помітний вплив джайнізму. Згідно з деякими вченнями, він був алхіміком, який сповідував буддизм, але пізніше став учнем Горакші. З цієї праці стає ясно, що рух натхів розвивався під безпосереднім впливом індуїзму, буддизму і джайнізму. Є ще Чарпата-панджаріка-стотра, помилково приписувана Шанкарі, яка, схоже, писалася за зразком Шатакі. У тибетських джерелах, які зараховують Чарпаті до 84 великих подвижників, він відомий як Чарбаріпа. Йдеться про те, що він був схильний перетворювати людей на кам'яні статуї Будди. За переказами, статуї оживали знову для напоумлення послідовників, що оступилися, поки до них не поверталася ясність помислів.

Гахіні (маратхі: Гайне) з Махараштри, вважається учнем Горакші. Дату його народження традиційно відносять до 1175 р.н.е., що є дуже пізнім терміном в порівнянні з роками життя Горакші. Хоча сам Горакша міг бути його Парама-гуру, або вчителем вчителя. Гахінінатх дав посвячення Ніврітті.

Гопічандра – колись був правителем східної Бенгалії (Бангладеш) - персонаж багатьох народних сказань і пісень, які до сих пір співають в Північній Індії. Деякі вчені пов'язують його швидше з Паттіканагарою в Тріпура (округ м. Чіттагона в районі Бенгальської затоки), ніж з бенгальською династією Палів. Схоже, що його сім'я орендувала частину земель Бенгалії. Він був одружений на двох дочках царя Харішчандри, який міг правити Саварен в окрузі Дакки, Бенгалія. Гопічандра з'явився на світ завдяки втручанню Шиви, оскільки долею він не був призначений своїй матері. Цариці Майнаматі було сказано, що її син є учнем подвижника Джаландхара і повинен бути повернений своєму наставнику після 12 років свого правління. І якщо Гопічандра саме в цей час постане послушником перед своїм Гуру, то цим здобуде безсмерття. Якщо ж він відкине свого вчителя і відмовиться піти від світу, йому буде призначена негайна смерть. Гопічандра став щасливим володарем і на 12-й рік його правління до палацу прибув Джаландхар у вигляді сміттяра по імені Хаді і зажадав те, що належало йому по праву. Гопічандра схопив Джаландхара (Хаді) і кинув подвижника в глибокий колодязь, який заклав величезним каменем, а зверху звалив 700 підвід кінського гною. Як і було передбачено, Гопічандра опинився в лещатах смерті. Несподівано перед ним з'явився Джаландхара абсолютно неушкоджений, і швидко повернув Гопічандру до життя. Хоча цар і зрадів тому, що сталося, але з великим небажанням прийняв життя відлюдника. Він був сильно прив'язаний до своїх одинадцяти сотень дружин, шістнадцяти сотням наложниць і власним дітям, як і до життя в розкоші, до влади і слави правителя. Ймовірно, він був самим неслухняним учнем в історії йоги і багато страждав за час свого учнівства. Але він досяг найвищої нагороди - звільнення в цьому житті. Також в «Хатха-йога-прадіпіка» згадуються: Шабара, Ананда Бхайрава, Міна (відрізняти від Матсьєндри), Вірупакша, Білешая, Мантхана Бхайрава Йогін, Сіддхи, Буддха, Кантхаді, Корантака, Сурананда, Сіддхіпада, Канерін, Пуджьяпада, Нітьянатх, Ніранджана , Капалін, Біндунатх, Какачандішвара, Аллама Прабхудева, Гходачолін, Тінтін, Бханукін, Нарадева, Кханда, Капаліка.

Якщо Ананда Бхайрава - одна особистість з Бхайравою Анандом (згаданим в Карпура-Манджаро царя Шекхара), то його можна віднести до 10 століття.

Вірупакша може бути тотожний з подвижником Вірупою, якого тибетські джерела зараховують до 84 Махасіддхів. Він народився в Бенгалії під час правління царя Девапали і ще в юності поступив в буддійський чернечий університет Сомапурі. Він в розпачі викинув свої чотки, коли після 12 років занять не відбулося ніякого духовного зростання. Після чого до нього з'явилася Богиня Ваджра Варахи (його обране божество) і дарувала нові чотки. Його завзяття посилилося, і наступні 12 років він провів у спогляданні, знайшовши бажане самопізнання. Після просвітлення виявили, що він їсть голубине м'ясо разом з вином. Його позбавили духовного сану і виставили з обителі. Опинившись за воротами, він побрів через ставок, ступаючи по листю лотоса, поки не досяг іншого берега. Приголомшені ченці кинулися за ним, благаючи повернуться, що він і зробив. На питання, чому він вбивав голубів заради їжі, він відповів, що це тільки видимість, як і все інше. Клацнувши пальцями, він оживив голубів. Після цього він назавжди покинув обитель заради мандрів собі на втіху.

Кантхаді, можливо, був тим самим Сідхою, якого зустрів Мулрадж I (941-996), правитель Чалукья, що живуть на березі Сарасваті.

Пуджьяпада, можливо, був великим філософом-лікарем, який народився джайном і жив в штаті Карнатака близько 600-х рр.н.е. Девананді - його справжнє ім'я. Їм написано медичну працю Кальяну-Карака. Але залишається під сумнівом, чи є він тим самим Пуджьяпадою, якому належать деякі медичні трактати, включаючи самадхі-шатаку.

Нітьянатх – великий подвижник 15 століття, вважається автором Расаратна-Акар, де на тисячі сторінок коротко викладаються всі ранні аюрведичні твори. Також йому приписують авторство тексту Какша-пута-самхіти (посібник з магії) і Сіддха-сіддханта-паддхаті..

Капалін міг бути однією особою з Капалапою, згадуваним в житіях 84 махасіддхів. Описується, що він був поденником в Раджапурі, де померла його дружина і п'ятеро дітей. У буддійську традицію його присвятив Крішначарья, який перетворив відсічену голову дружини Капалапи в чашу для милостині, а з кісток дітей вирізав ритуальні прикраси. Йому було дано настанову споглядати порожнечу чаші-черепа. Через дев'ять років Капалапа став просвітленим наставником, і у нього було 600 учнів.

Біндунатх, ймовірно, одна і та ж особа з автором Раса-Паддхаті (медичний трактат).

Какачандешварі приписують кілька праць з йоги та медичний трактат Какачандішвара-Кальпа.

Аллама Прабхудева був сучасником Басави (1120-1168) і главою ордена, який включав 300 подвижників, 60 з них були жінки. У Прабхулінга-Лілі (твір 16 ст.) є його життєпис, згідно з яким сам Горакша отримав посвячення від Аллами. Завдяки його урокам, Горакша став невразливим до всякого роду зброї. Коли Горакша гордо демонстрував понадздібності, Аллама, щоб дати урок смиренності, попросив вдарити його мечем. Меч пройшов крізь великого сіддха, немов через пустоту. Аллама пояснив, що всі форми є лише застиглими примарами, породженими Майєю. Аллама покинув своє тіло у 1196 р.