Пуруша

(санскр. - человек, мужчина, дух, «пребывающий в городе», т.е. в теле) Высшее духовное начало, духовное Я человека. Позже стало отождествляться с понятием Атмана. 

В Санкхье Пуруша является непроявленным аспектом реальности, разумным началом, у которого сознание (чайтанья) является не атрибутом, а самой его сущностью. Пуруша – это , Я совершенно отличное от тела, чувств и ума (манас). Находясь вне мира объектов, оно представляет собой вечное сознание, являющееся свидетелем происходящих в мире изменений и действий, – сознание не действующее и не изменяющееся. Физические вещи – стулья, кровати и т.п. – существуют скорее для других, чем для самих себя. Поэтому должно быть пуруша, или я, отличающееся от пракрити, или первичной материи, но пользующееся (бхокта) продуктами пракрити. Существует много различных я, связанных с различными телами, вследствие чего одни люди счастливы, другие несчастливы, одни умирают, другие живут.

Одно из значений термина «Пуруша», согласно этимологии Яски, от корня «шад» – «сидеть, погружаться» в «пура» – «обитель» (в виде проявленной вселенной или индивидуального тела). Поэтому, например, во многих пуджах есть восемь качеств Пуруши, который уже соединен с Пракрити – дхарма, адхарма, джняна, аджняна и другие. Эти качества почитаются как энергии основы янтры, асаны, на которой сидишь или же в своем теле, потому что тело – это асана для нашего атмана (нас, как духа). Тело, в прямом смысле, храм души, как и место, куда нисходит Божество во время призыва (авахана).