Sistema de iniciación

El autor – Yogui Matsyendranath Maharaj

Los siguidores del Natha-Sampradaya se dividen en las 3 categorías:

1. Avalambi, Sathi (los discípulos y siguidores de la escuela).

A menudo les llaman jigyasu – los que intentan estudiar y seguir la Tradición. Son ellos que han encontrado un Guru de un linaje de los Natha-Siddha y reciben instrucciónes (upadeshas) sobre la práctica de Yoga. Guru les transmite un diksha en la forma de Guru-mantra. Esta clase de los Natha tienen mucho contacto con la variedad de la realidad manifestada y siguen el principio de purnata (plenitud o Kula).

2. Aughar es una otra categoría de los Natha-Siddha. Los practicantes reciben unos ciertos atributos del Natha-Sampradaya con la iniciación para práctica ritual. Los atributos de aughar son nadi (silbar) - el simbolo de shabda-brahman y janeu (cordon negro de lana) – el simbolo de canales energeticos: ida, pingala y sushumna, tambien 72 000 miles de canales en cuerpo sútil. Durante la práctica de nada-anusadhana un natha-yogui escucha sonido nada en el anahata-chakra; alli, en su corazon, contempla a su Guru e Ishtadevata.

Se cree que en esta fase de iniciación un chela (un discípulo) elige su Guru principal que le presenta al todo Sampradaya.

Se puede comparar un aughar con un murti que adquiere las características de Devinidad en proceso de pulir y recortar piedra.Cuando una Divinidad en murti por fin esta despertado es un nacimiento espiritual total de un Siddha o Natha-Yogui. Más adelante se convierte en un darshani.

3. Kanphata o Darshani es la iniciación más alta en la Tradición. Con la trasmisión de este diksha un Guru corta con mucho cuidado los agujeros pequeños en el centro de orejas y pone los pendientes especiales que se llaman los kundalas o darshanas. Estan vinculados a los 2 canales energeticos que dirijen la energía sexual hacia el sahasrara-chakra. Esos canales en el centro de oreja ayudan a controlar amrita (nectar de inmortalidad) descendiendo del sahasrara-chakra, y a evitar su absorción en jathar-agni (fuego digestivo) y en instintos animales, los cuales un yogui aprende a controlar.

Los que reciben esta inicicación se consideran purnasannyasi en el Natha-Sampradaya y reciben más respeto en comparación con los Aughars.

Sólo un Darshani puede ser un Guru y presentar la Tradición en su plenitud en el Natha-Sampradaya.

Tenemos que mencionar tambien 2 iniciaciónes más – Bhabhut y Langot.

Todas cinco iniciaciónes existen en la forma de sanskara (un proceso purificante), son analogía de los sanskaras en Vedismo, pero en la Tradición de los Natha-Siddha están orientados al camino de sadhana yoguica.

Camino de Yoga empieza con estilo de vida yogico, pues esos cinco sanskaras (choti, chira, upadeshi, bhabhut y langot) tienen un papel importante para este estilo. Sólo después de aprender la importancia de estilo yoguico de la vida y aceptar la visión apropiada del mundo, una persona puede practicar Yoga autentico y alcanzar alturas elevadas en sadhana.

Antes de todo el fin de Yoga es moksha (mukti).

Cuando Guru hace un corte en orejas de discípulo se activan ciertos canales y yogui pasa lo que se llama en la Tradición “yoga-danda” (la prueba severa) para purificación de su karma pasada negativa. Guru pone unos grandes kundalas de arcilla que pueden tocar hombros y discípulo casi no puede moverse, es complicado llegar a dormir e incluso mover mandíbula. Así que se come muy poco, la comida es sencilla y liquida.

Durante todo el tiempo mientras se curan los cortes, superando sueño y otros instintos, discípulo medíta a Gorakshnath en soledad y al final recibe una bendición de El. Empieza ser consciente de si mismo como de Shiva-svarupa.

Aparte de chira-diksha existe tambien Upadesha-diksha. Se cree que primer upadesha (enseñanza, instrucción) recibió Matsyendranath de su Guru Shiva Adinath, cuando estaba en el útero de un pez. Pero en principio Shiva tenia la intención de transmitir los conocimientos a Parvati (Udayanath)...Resulta que Matsyendranath los escuchó primero y para mostrar su respeto a Parvati tubo que venerar Shakti para pedir perdón y recibir sus enseñanzas. Por esa causa Matsyendranath es reconocido como Guru de todos los Kaula, los que adoran a la Madre Divina. Upadesha-diksha tiene una cierta conección con la veneración de la Diosa, tal como sucede también en las Tradiciones Shrividya, Kaula etc...

Como en Shrividya se adora a la Diosa Bala, lo mismo esta presente en el linaje de los Natha-Siddha – veneramos a la Diosa Yogamaya Balasundari. Ella es la causa de encarnación de jiva en samsara, Ella mísma facilita la posibilidad salir de samsara para nuestra alma.

Bala significa brahmachari: semejante a Gorakshanath quien es brahmachari, de mismo modo la Diosa Bala es Kumari, pues sólo los yoguis firmes en la pureza de los sentidos pueden participar en este proceso.

Esta es la diferencia entre los Natha y otros cultos tantricos radicales, donde se usan carne, vino etc..como ofrendas libremente. En la Tradición de los Natha-Siddha sustituimos todos los elementos radicales (los que usan por ejemplo los aghoris o kapalikas) porque un yogui tiene que fijarse en Realidad Suprema y no en bhoga (placer) en la forma de los métodos exoticos.

Este diksha se llama “shankha-dhal”: cometiendo unas acciónes especiales durante el ritual, ayudamos a los yoguis que se han ido a no volver más a este mundo lleno de sufrimiento, acumulando también un merito para nosotros mismos.

Ademas ayuda a ascender la Diosa Kundalini hacia Shiva, atravesando los chakras dentro de cuerpo.

Otros dos dikshas estan orientados a los yoguis-tapasvinos, los que practican un sadhana intenso en los sitios aislados de sociedad – en bosque, montaña etc...

Cuando se realiza un ritual con fuego un yogui frota su cuerpo con la ceniza sagrada que contiene un poder especial y eso ayuda en la práctica intensiva de mantras y dhyana. También se puede añadir leche y capur (alcohol seco) con otros ingridientes que protegen la piel de infecciones diferentes y otras influencias negativas. Algunos yoguis utilizan bhasma (la ceniza) durante un periodo de tiempo largo, por lo cual esta práctica se considera como un tapasya.

La iniciación de langot existe para las personas que intentan ser brahmachri y aprender a manejar su energía sexual. Es muy importante para los yoguis que practican sadhanas intensos, pues sin control de energía sexual es imposible despertar a Kundalini-shakti y liberarse de los mundos de samsara. Ese sanskara cuenta con los practicantes dedicados a la meta suprema – mukti.

Evidentemente no es facil de describir todo de manera detallada, existen muchos elementos vinculados con los métodos mencionados en la Tradición de los Natha-Siddha. Es posible conocer todo en su plenitud sólo de un Guru. Hay muchos métodos y detalles especiales en sadhanas variados porque cada persona tiene sus caracteristicas. Pero esos sanskaras yoguicos son la base fundamental para todas prácticas distintas de Yoga y ayudan a superar sanskaras mundanas en subconciencia de una persona.

Sólo con la relación seria a Yoga, estilo y principios de vida apropiados podemos esperar los resultados auténticos de nuestra practica diaria – sadhana.