Асана, як місце для сидіння

Ці асани [як підстилки] відіграють фундаментальну роль в будь-якій йогічній практиці, як в хатха-йозі, так і в практиках мантр ... Асани, які стелять, потрібні в пранаямі тому, що вони усувають деструктивний вплив гравітації на прану. Гравітація пов'язана з мікролептонними частинками, які впливають на наш розум і життєву енергію. Енергія і свідомість взаємозалежні, під час практики пранаями відбуваються зміни в свідомості практикуючого, до певного етапу. Розум стає більш спокійний, проте, навіть при певних змінах не завжди наді очищуються повністю, тому гравітаційне поле Землі на такі «недоробки» і впливає.

Для максимальної гармонізації прани більшість йогів рекомендують робити релаксацію після практики пранаями, але вона буде повністю результативною, тільки якщо простір, де вона відбувається, енергетично очищено. Мета пранаями - розвинути прану і перевести її далі на більш тонкий рівень, коли вона зможе живити ментальний і духовний плани. Якщо цей процес проходить правильним чином, то розвинена, високочастотна прана починає формувати інше внутрішнє середовище енергоструктури. Це середовище, в залежності від тонкості стану прани і спокою свідомості (що одне і те ж), змінює положення центру цієї структури, який переміщується по чакрам вгору.

Власне кажучи, це відбувається природним чином, якщо середовище, де ви робите садхану, чисте, що залежить від асани, на якій ви сидите. Ось цим речам, по ряду причин, ні в яких центрах не вчать; по-перше, немає людей, хто насправді реалізував би цей рівень; по-друге, ця практика має відношення до звичайних дихальних вправ лише остільки оскільки. Виконати зовні різні дихальні техніки, що названі бхастрика, сурьябхеда, сіта, сіткарі і т.д. недостатньо, для того щоб стан, отриманий від них, направляти вище, на той рівень, де звичайна дихальна техніка перетворюється на справжню пранаяму.

Звичайна людина, яка виконує техніку, називаючи її поспішно пранаямою, просто-напросто активізує певні вайю в своїй енергетичній структурі, які потім повертаються до свого попереднього стану. Але йогін, сформувавши потрібну асану, направляє цю прану в сферу, яка її трансформує в духовну енергію свідомості, і, як результат, він піднімає Кундаліні вгору по сушумні і чакрам.

І при виконанні пранаями, і під час практики мантр такого роду асани використовуються з однією метою - привести розум до чистого і спокійного стану, в обох випадках це грає важливу роль. У мантра-садхані чистий розум сприяє швидшій реалізації мантри, а під час виконання пранаями чистий розум сприяє трансформації життєвої енергії в духовну.

Зовнішнє очищення простору для садхани допомагає усунути всі непотрібні перешкоди, а мантра для асани і підбір конкретної асани - допомагають усунути непотрібний вплив тонкого плану і залучити ті енергії, які необхідні для реалізації тих чи інших сіддх.

Уривок з "Мантра-йога самхіти" щодо асани, як підстилки

"39. Асану (місце для сидіння) з хорошої шовкової тканини, ковдру, полотно з трави куша, шкуру лева, тигрову шкуру і шкуру оленя вважають абсолютно чистими, і тільки вони придатні для бажаної мети. Ковдра виготовляється виходячи з мотивів, але в даному випадку сидіння, виготовлене з червоної ковдри - найкраще. Асана з шкури чорного оленя дарує успіх в знанні; тигрова шкура - звільнення; з трави куша - довголіття; асана з шовкової тканини руйнує хвороби. Виготовлена асана укладається в наступному порядку: спочатку кладеться куша-асана, поверх неї - шкура оленя, а потім, зверху - шовкова тканина, що дає успіх в йога-садхані.

Тепер будуть перераховані ті, що завдають біль або заборонені асани (місця для сидіння): використання землі, як асани, заподіює біль; використання дерев'яної асани спонукає невдачу; використання асани, виготовленої з бамбука, призводить до злиднів; використання кам'яної асани приносить страждання від хвороб; використання солом'яної асани веде до втрати слави; використання асани, виготовленої з різного листя, призводить до божевілля; а використання асани, виготовленої з тканини, веде до невдачі при виконанні джапи, дх'яни і тапи. Тому, асани з цих матеріалів заборонені. Домохазяїни, без ініціації від Гуру, ніколи не повинні сидіти на асані з шкури лева, тигрової шкури та шкури чорного оленя. Домогосподар може сидіти на подібній асані тільки з дозволу Гуру, а ціломудренному учневі не потрібен особливий дозвіл, щоб сидіти на такій асані. Сидячи на належній асані та повторюючи ім'я ріши Прітхві-мантри, Меру-пріштхі і т.д., очищуючи асану в «асана-вінійогах», він може досягти бажаних цілей. Садхана, виконана іншим чином, стає безрезультатною."

Створення асани і приписання при практиці на ній

Що стосується асани, на якій потрібно сидіти, це може бути матеріал з котону, з вовни, тканина для сидіння не повинна бути занадто щільною, м'якою (типу матраца) або тонкою, щоб не відчувати жорсткість підлоги. Це пов'язано, скоріше, з тим, щоб зручно було сидіти при практиці пранаями, дхяни або джапи, хоча, звичайно, причини використання такого роду асан набагато глибші, в звичайному фітнесі ця тема не висвітлюється, через те що відноситься до тієї йоги, яку прийнято називати духовною практикою.

Без цих асан, наприклад, при практиці пранаями прана буде йти в землю; в Індії вірять в те, що Бог Індра забере результати вашої садхани, якщо ви не будете використовувати такого роду асану. Цей момент я, мабуть, поясню докладніше, спочатку з позиції індуїзму, потім в більш зрозумілому для багатьох ключі.

Індра вважається царем сварга-локи (небесного плану), т.зв. обителі Богів; всеможливі успіхи і сіддхи даруються лише тоді, коли адепт дотримується різних правил, тобто дисципліни. Якщо він не дотримується їх, то в його діях багато недбалості, що позначається на психічному середовищі того простору, де знаходиться садхака, і, відповідно, деструктивна сила руйнує результати. Інакше кажучи, Індра дає доступ до вищих сил тільки тим, хто утвердився в чистоті свого «трону-асани».

Ваша асана - це те, що повинно знаходитися під вашим повним контролем, ви - «цар» того місця, де робите практику. Тому на вашу асану ніхто не повинен ставати, в традиційній йогі і тантрі - це важливе розпорядження. У тантрі навіть існує асана-пуджа. Що це може означати? Наступне: будь-яка пуджа висловлює ваш намір «санкальпа», і пуджа відтворює ті ж процеси, які проявляє Абсолют: творіння, збереження, поглинання. Наприклад, ви робите пранапратіштху (встановлення життєвої енергії в просторі пуджі) або авахану, потім робите дхьяну з джапою і далі - прощання з енергією Девата, що називають вісарджана, або в деяких Пуджа все закінчується Шактіпатом. Таким чином виходить, що ви створюєте реальність, підсилюєте її і поглинаєте назад в себе.

З асана-пуджою те ж саме: ви з себе проявляєте її простір, робите в ньому садхану і забираєте результат садхани назад в себе. Якщо енергія під час пуджі буде деструктивною, то ви її так само в себе заберете, або, можна сказати інакше, ви заберете негативну силу, а позитивна піде, одним словом, це не те, що нам потрібно для практики. Для садхани важлива чистота простору, так як воно є в якомусь сенсі продовженням вас самих. Відповідно, в класичній садхані важливо правильно сісти на асану, звіривши свари, тобто потрібно стати на асану тією ногою, яка відповідає активно дихаючій ніздрі, а коли встаєте з асани, то торкніться рукою спочатку її, а потім свого тіла. Головні духовні центри сприйняття - це голова або серце.

Запитання:

Для пуджі повинна бути окрема. Сукшма-вьяяма (робота зі зняттям блоків з м'язів) і прана-вьяяма (набір дихальних технік, для розвитку і активації життєвої енергії в тілі), це не одне і те ж, що сидіння з рівним хребтом нерухомо в непорушній асані з рівним уповільненим диханням, що супроводжується ментальним спокоєм. Тому килимок для нижчого рівня практики хатха-йоги і асана для садхани - це все-таки різні речі. Якщо у вас тіло просить фізичних вправ, можна їх спочатку поробити на звичайному гумовому килимку, а потім, прочитавши мантру для асани в пуджі, приступати до вищих розділів йоги. Вона починається там, де техніки хатха-йоги не сприяють біганині розуму, а навпаки, його заспокоюють. Як правило, це якісна практика пранаями, мудри, дх’яни, мантри і ритуалів.

Так, є, дев'ять основних Божеств і асани, призначені цим Божествам, які використовуються в Садхані. Для Ганеші - шовк або кушасана (циновка), для Шиви - чармас (шкура тигра, антилопи), для Вішну - шовк, Брахми - кушасана, Сур'я -камбал (вовняна ковдра), Сарасваті - бавовняна тканина, Калі - камбал, Лакшмі - шовк , Бхайрава або Хануман - камбал. Ну і звичайно, для кожної такої асани свої окремі мантри.