Buscar

Tantra-sadhana

Tantra es una tradición mística antigua. Debido a sadhana (la práctica espiritual diaria), un practicante puede alcanzar moksha (la liberación espiritual) y siddhis (las cualidades sobrenaturales). Las raízes de Tantra provienen de la civilización dravídica prevedica. Existen varios corrientes en Tantra – por ejemplo Tantra de Hinduismo, Budismo, Jainismo, Islamismo y también otras escuelas en Asia y Oceania. 

Tantra Hindu se divíde a las siguientes escuelas principales: Tantra de los Natha-Siddha, Shri Vidya Tantra, Trika o Shivaismo de Kashmir, Kali-vidya, Kula, Vaishnava-Tantra, Saura-Tantra y Ganapatya-Tantra. 

En general todos los corrientes y escuelas se dividen en 2 vías de práctica: Dakshinachara y Vamachara. 

En Dakshinachara se usa la adoración de Divinidades a través de puja (un ritual espiritual) con un murti (figuríta de Divinidad) o con un yantra (diagrama de las energías místicas de Divinidades). Para la realización de siddhis Guru transmíte a discípulo un diksha (iniciación) y los métodos de sadhana apropiados y practicante sígue en su práctica las enseñanzas (upadeshas) de su Guru. De este modo Guru puede transmitir un mantra de algún aspecto divino que hay que recitar una cantidad de veces exacta; este proceso se llama purashcharana. Luego es necesario cometer la adoración de divinidad en fuego, es decir un homa. 

Los Natha-Siddha normalmente usan los shabar-mantras que pueden ser en sanscrito o en otros idiomas de Indostan. Los shabar-mantas fueron transmitidos a Mahayogi Matsyendranath por Adinath Shiva y después fueron expandidos en la Tradición de los Natha. Estos mantras usan los aghoris en sus prácticas y también los adeptas de otras escuelas tantricas. 

Para la práctica correcta de sadhana en Tantra es muy importante conocer otras ciencias como joytish, mantralogía, sanscrito, numerología etc…  

Otra variedad de sadhana tantrica se llama Vamachara o camino de la mano izquierda. Tiene este nombre porque se usan los elementos de adoración no aceptados en la religión ortodoxa hindú. Son conocidos como los panchamacara (5M), 5 tipos de placer, a ellos se atribuyen carne (mamsa), grano tostado (mudra), pescado (matsya o machli), alcohol (madya o madira) y acto sexual ritual (maithuna). A menudo Vamachara se nombra como Kulachara. Este tipo de práctica puede ser fácil al aparecer, pero también complicado en el nivel de técnica. 

No obstante los rituales de Vamachara pueden practicar las personas con conocimientos elevados y cualidades de carácter especiales; los que no están preparados pueden hacerse daño a sí mismo y otras personas. 

En Vamachara en vez de imagen de Divinidad los tantricos invocan a Dioses a sus propios cuerpos, haciendo avahana y adoración. De este modo cuerpo se convierte en un templo de Divinidad. Esos ritos pueden ser colectivos y en este caso el ritual se llama chakra-puja. Los practicantes en este proceso se orientan más al anubhava (la experiencia espontanea y directa) que a la convencionalidad ritual. 

Sin embargo como norma general Guru habitualmente recomienda a discípulo realizar los siddhis de un mantra a través de sadhana de Dakshinachara antes de empezar sadhana de Vamachara. 

Sea qual sea un sadhana tantrico, de Dakshinachara o de Vamachara, se considera como un etapo que anticipa la fase suprema – Divyachara (observación de camino divino). Este tercer método se atribuye a la práctica de Yoga de los Natha o Siddha-Yoga. Sólo una persona espiritualmente madura y firme en su fidelidad al camino de Yoga y a su Guru tiene posibilidad de practicar este sadhana.

En nuestra escuela para los que desean estudiar y practicar Yoga Tantrico se organizan seminarios de la enseñanza general tantrica, también existe la posibilidad de recibir la iniciación correspondiente de Guru para los que están preparados cualitativamente . Un sadhana personal se elige según la astrología y las características personales de practicante.  

Ademas, la práctica tantrica es conocida también por sus métodos mágicos que pueden ser utilizados sólo en acuerdo con muchas normas. Un autentico tantrico los usa muy raramente, sólo en casos especiales, pero es necesario conocer la teoría de esos procesos para cualquier practicante. Son shat-karmas (las 6 acciónes mágicas): shanti-karma – establecer paz y tranquilidad en un ambiente social; stambhana – paralizar las influencias destructivas, cuales pueden ser dirigidas hacía practicante; uchchatana – expulsar los espiritos inferiores; vidveshana – crear enemistad entre dos personas y marana – mortificación de enemigo. Sin embargo un tantrico nunca utiliza los karmas como marana y vidveshana, excepto en los casos cuando haya peligro o amenaza de violencia física para el o sus parientes y allegados, siempre y cuando no hay otro remedio para detener a los seres que van por la vía de los asuras (demonios). Un practicante verdadero conoce la naturaleza de esas acciones, pero no necesita realizarlas; por estar dotado de bhakti (la lealtad a Divinidad) un tantrico tiene la protección de Ishtadeva.


La meta correcta en Tantra ante todo es bhakti y realización espiritual.

Divya-marga (observación de camino divino) significa la pureza de motivación, cual es muy importante en Yoga-sadhana y Tantra-sadhana también.