Атрибуты йогинов-аскетов: мекхала (хал-матанга)

В «Гхеранда-Самхите» говорится о том, что практикующий йогин-аскет должен быть одет только в каупину (набедренную повязку), а торс должен быть обвязан кати-сутрой. На мой взгляд, речь идет о носимой некоторыми натхами «бхайрава-матанге», другое название – «хал-матанга». Вы могли видеть на некоторых изображениях Девяти Натхов такой вид священной нити (джанеу), это подобие стандартной черной джанеу, только она пошире в толщину. Как правило, некоторые нищенствующие и странствующие аскеты и сейчас носят такую «обмотку» торса из джанеу, мне они периодически встречались. Хотя конечно, это не является каким-то важным и основным элементом для большинства натхов, как и ряд других атрибутов, которые применимы в тех или иных садханах.

Другое название хал-матанги – мекхала, все мои ученики уже давно знают, что натховские самскара-дикши являются отображением тех, что в ведической традиции. Карна-ведхана самскара – это у натхов чира-дикша, ягнопавита – это чоти, но у натхов она объединенная с тем, что в ведической называется мундана (пострижение волос). В вайдика также есть и аналоги бхабхута, там это вибхути-грахана, они наносят пепел на разные части тела посвящаемого и с каждой частью связан тот или иной Риши. Также у них есть обряд передачи лангота и там обряд его повязывания мекхалой (поясом), как правило, это передается при ягнопавите тем, кто становится брахмачари.

Я так понимаю, что санньяса не сразу стала частью традиционной системы, которая известна как четыре ашрама, видимо, они интегрировали в себя постепенно опыт шраманов (аскетов). Т.е., если сказать кратко, то лангот и мекхала связаны с брахмачарьей. Есть ли тут связь с ваджроли? Конечно есть, потому что ткань – это не просто покров, но и энергия, вы как бы помещаете вид энергии в те области, где должна произойти сублимация. Это, в принципе, то же самое, чем занимаются тантрики (если они конечно настоящие) когда нисходит Шакти, как бы «покрывая» собой практикующего, т.е. «авеша» или «самавеша». Очень ясно на эту тему говорил Гуруджи Рамешчандра, что тот же обряд вамачары, в его пратьякша-рупе (физическом выполнении), пробуждает сексуальные силы в муладхаре и свадхиштхана-чакре. Дальше она должна быть сублимирована и когда она идет через манипуру, в принципе, там этот обряд в физической форме может быть не сильно актуален. Обычно сексуальное желание в виде огня возникает в нижних центрах, до этого мы кормим огонь пищеварения, потому все эти три чакры – это «области огня, который поедает амриту». Это, своего рода, дхуна, но только внутри нашего тела. Помню я где-то читал, что какие-то ученые пришли к выводу, что понижение тепла в теле связано с долгожительством. Если вы посмотрите реальную дхуни именно у натхов, то в ней не очень часто они разжигают огонь, в основном они поддерживают постоянно горящие угли. Считается что избыток огня – символ огненной хаван кунды грихаст. У натхов внешний огонь втягивается в сушумну. Потому в той же «Хатхайога-прадипике» вы увидите рекомендации избегать соприкосновения с внешним огнем. По той же причине они не подвергают кремации садху, которые оставили тело. Но видите, элемент огня у натхов не отменяется вообще, он хоть и в виде тлеющих угольков, но поддерживается постоянно в дхуни. Т.е. это не убивание сексуальной энергии, как некоторые говорят, а ее регулирование. Я приводил не однократно пример, как это с управлением машины. Одним словом, эта область, которая обвязана мекхалой на уровне набхи, связана с сублимаций. Я когда-то писал коммент в «Сиддха-сиддханта-паддхати» (шестая упадеша, шлока 8), там говорится, что пояс авадхуты символизирует «нивриттих шадвикаребхьях» (освобождение от захваченности шестью искажениями сознания). К ним относятся такие состояния, как кама, кродха и т.д., они, собственно, и вызывают «огненные страсти» которые уничтожают «нектар». В некоторых текстах, где описаны техники йоги говорится также, что если у йогина при соитии произошло «падение семени», то оно должно быть поднято обратно посредством йони-мудры. Т.е., шакти-чалана происходит посредством йони-мудры. Как это понимать? Если йони – причина падения семени, то как она может применяться для подъема (урдхварета)? Я думаю, это связано с восприятием сознания, когда вы Шакти воспринимаете с мирскими проекциями, то она для вас – Майя (иллюзия). Но когда вы внутри поменяли ее восприятие и видите в ней Богиню, произошел некий переворот в сознании (випарита), то она же сама и сублимирует все низменное внутри вас. Потому конечно, все эти разные на вид техники: ваджроли, шакти-чалана, йони-мудра очень взаимосвязаны.

Источник — форум: https://forum.dharmanathi.ru/