Поиск

Бхайрава

Бхайрава

Бхайрава (санскр.: भैरव, bhairava) – грозная форма Шивы.

Шива-Бхайрава многорук и держит в своих руках оружие и отрубленную человеческую голову, что символизирует отсечение двойственности и выход за пределы ограничений ума.

Бхайрава

В Шатарудра-самхите Бхайрава называется пурнарупой (полным воплощением) Господа Шивы:

भैरवः पूर्णरूपो हि शंकरस्य परात्मनः ।
मूढास्तं वै न जानन्ति मोहिताश्शिवमायया ॥ २ ॥

bhairavaḥ pūrṇarūpo hi śaṃkarasya parātmanaḥ ।
mūḍhāstaṃ vai na jānanti mohitāśśivamāyayā॥ 2 ॥

Бхайрава – это полная форма Шанкары, Параматма.
Люди остаются в неведении [относительно этого], ослепленные иллюзией Шивы.

Этимология

Имя Бхайравы имеет различные толкования:

1. Слово «Бхайрава» берет свое начало в северо-индийском языке и буквально означает «страх». Таким образом, значение имени Бхайравы может иметь две трактовки:

  • тот, кто вселяет страх в тех, кто беспокоит Его почитателей; воздает обидчикам по заслугам;
  • тот, кто устраняет страх в своих почитателях.

2. Бхайрава назван так потому, что он защищает Вселенную (bharaṇa) и потому, что он ужасен (bhīshaṇa). Он также известен как Кала-бхайрава, потому что даже Кала (бог смерти) трепещет перед ним; как Амарддака (āmarddaka) – потому что он убивает нечестивых людей (marddana); и как Папабхакшана (pāpabhaksha​ṇa) – потому что он поглощает грехи своих бхакт. По слогу र «ra» (давать, даровать, отдавать) в имени Бхайравы его называют Сарвада (sarvadaḥ), дарующий все. По слогу व «va» (быть всеобъемлющим, всепронизывающим, распространяющимся) Бхайраву называют Вьяпака (vyāpakaḥ) из-за распространения его присутствия повсюду.

3. Согласно философии Трика, Бхайрава – это Высшая Реальность, вне созерцания, она полностью трансцендентна.

Слово «Бхайрава» на санскрите состоит из четырех букв, каждая из которых несет глубокий смысл:

भ (bha) – означает «свет» или, в данном контексте, «свет сознания»;
ऐ (ai) – символизирует крийя-шакти (силу деятельности);
भ + ऐ по правилу сандхи становится भै (bhai);
र (ra) + व (va) – означает ravayati, что, в данном контексте, означает vimarshati, то есть постигает, распознает.

Таким образом, Бхайрава означает «Тот, чей свет сознания (Шива), соединенный с его силой деятельности (Шакти), осознает всю Вселенную как самого себя».

4. В Паратримшике (Parātrimshikā) Абхинава Гупта дает следующее толкование Бхайравы:

भैरवो भरञात्मको महामन्त्ररवात्मकश्च ।

bhairavo bharañātmako mahāmantraravātmakaśca।

Сущность (природа) Бхайравы – это то, что поддерживает [Вселенную], и это звук великой мантры [Со Хам].

5. Кшемараджа в своем комментарии «Удьота» (Udyota) дает другое толкование. Суть его состоит в том, что каждая буква в имени «Бхайрава» символизирует три состояния: भ (bha) означает भरण (bharaṇa) поддержание Вселенной; र (ra) означает रवण (ravaṇa) разрушение Вселенной; व (va) означает वमन (vamana) проявление Вселенной. Таким образом, Бхайрава содержит в себе все три аспекта Божественного. Он является самими гунами, но также тем, кто за их пределами, управляет ими и их всевозможными сочетаниями.

Бхайрава

Сварупа, или сущностная природа Бхайравы, – это виджняна (распознавание Истины), бодха или махабодха (правильное понимание), чит или чайтанья (высшее чистое сознание). Главной характеристикой которого является сватантрая – истинная свобода, проявляющаяся в иччхе, джняне и крийе.

То состояние Бхайравы, которое полно блаженства не-отличия от всего мира, – это Бхайрави или Шакти Бхайравы. Это состояние есть виджняна – состояние сознания, которое свободно от всех мысленных построений. Обретение сознания виджняна-бхайравы является истинной целью жизни человека.

दिक्कालकलनोन्मुक्ता देशोद्देशाविशेषिनी।
व्यपदेष्टुमशक्यासाव् अकथ्या परमार्थतः॥ १४॥

dikkālakalanonmuktā deśoddeśāviśeṣinī ।
vyapadeṣṭumaśakyāsāv akathyā paramārthataḥ (14)

Высшее состояние Бхайравы свободно от всех представлений, относящихся к направлению и времени, оно не может быть верно описано каким-то определенным пространством или определением. Воистину, оно не может быть ни указано, ни описано в словах.

अन्तःस्वानुभवानन्दा विकल्पोन्मुक्तगोचरा।
यावस्था भरिताकारा भैरवी भैरवात्मनः॥ १५॥

antaḥsvānubhavānandā vikalponmuktagocarā।
yāvasthā bharitākārā bhairavī bhairavātmanaḥ (15)

Можно постичь это только при полной свободе от всех мыслепостроений. Можно иметь переживание этого блаженства в своем собственном сокровенном Я. Это состояние Бхайравы, полное блаженства неотличимости от целой Вселенной есть только Бхайрави, Шакти Бхайравы.

तद् वपुस् तत्त्वतो ज्ञेयं विमलं विश्वपूरणम्।
एवंविधे परे तत्त्वे कः पूज्यः कश्च तृप्यति॥ १६॥

tad vapus tattvato jñeyaṁ vimalaṁ viśvapūraṇam।
evaṁvidhe pare tattve kaḥ pūjyaḥ kaśca tṛpyati (16)

Оно поистине должно быть познано как Его сущностная природа, незапятнанная и содержащая целую Вселенную. Так, будучи состоянием наивысшей Реальности, кто может быть объектом поклонения, кто может быть удовлетворен поклонением.

एवंविधा भैरवस्य यावस्था परिगीयते।
सा परा पररूपेण परा देवी प्रकीर्तिता॥ १७॥

evaṁvidhā bhairavasya yāvasthā parigīyate।
sā parā pararūpeṇa parā devī prakīrtitā (17)

Это нишкала состояние Бхайравы, прославляемое таким образом, одно есть Высшее состояние. Оно объявлено как Пара-деви, Высшая Богиня, Пара, т.е. Высшая, не только в имени, но потому что это действительно Ее наивысшая форма.

(Виджняна-бхайрава Тантра)

Иконография

В Вишнудхармoттара-пуране​ (viṣṇudharmottara purāṇa) говорится, что у Бхайравы дряблый живот, круглые желтые глаза, выступающие клыки и широкие ноздри, он носит гирлянду из черепов, украшен змеями и другими украшениями. Бхайрава имеет темный лик, как дождевая туча, а в качестве одеяния у него слоновья шкура. У Бхайравы несколько рук, в которых он держит разные виды оружия. Бхайрава – владыка города Каши.

Ваханой Бхайравы является собака. Собаки хорошо известны своей преданностью и способностью защищать своих близких и охранять дом. Поэтому Господь Бхайрава, избрав собаку в качестве своей ваханы, обозначает этим идею своего вечного заступничества и покровительства. Он – защитник всех своих преданных во всех отношениях.

Согласно мифам, вокруг Шивы-Бхайравы бегают четыре собаки, которые олицетворяют Веды. Они раскрывают тайные знания с помощью предзнаменований для пользы практикующего Тантру. В тантрической терминологии это называется Шива-бхога.

В разных традициях на один и тот же аспект Бхайравы могут быть разные мантры и формы почитания, разные трактовки Божества. Так, например, в Шривидье популярен Ватука, Сарвакаршана-Бхайрава, в Кашмирском шиваизме – Амрита-Бхайрава, у НатховМахакала-Бхайрава, в Кубджике (неварском тантризме) – Акаша-Бхайрава. Хотя, конечно, Кала-бхайрава, Ватука, восемь Бхайрав – везде популярны. Восемь Бхайрав отождествляются с восемью Матриками, отсюда и связь с проявлениями Дурги, в некоторых традициях их рассматривают как тождественных, например, у неварских тантриков.

Наказание Господа Брахмы

Согласно преданиям, когда-то Господь Брахма обладал пятью головами, как и Господь Шива. Но Брахма возгордился. Из-за своего высокомерия он не выражал свое почтение Дэвам и объявил себя Верховным Богом перед мудрецами, совершающими покаяние. Он заставил этих мудрецов молиться только ему, так как считал себя самым Главным Богом. Четыре Веды: Риг-, Яджур-, Сама- и Атхарваведа – не выдержали бесчинства Брахмы и предстали перед мудрецами и Господом Брахмой с доказательствами, что только  Господь Шива является истинным и единственным Высшим Богом. Но несмотря на это, у Господа Брахмы не было никакого раскаяния. Наконец, Шива решил действовать и принял форму Бхайравы. Бхайрава ногтем мизинца левой руки отрубил пятую голову Брахмы, ликом обращенную вверх. Тем самым Бхайрава совершил тяжкий грех против брахмана, и по этой причине отрубленная голова Господа Брахмы осталась прилипшей к левой руке Бхайравы. Поэтому Господь Бхайрава также именуется как Kabalam Enthiya Thirukarathinnar’ (kabalam – череп,  enthiya – держащий; thirukarathinar – священная рука). Для искупления греха убийства брахмана Бхайрава принял обет странничества и жизни на подаяние, пока не достигнет города Каши. В Каши (Варанаси) Бхайрава смог освободиться от этого греха.

По другой версии легенды, Бхайрава отрубил голову Брахме за то, что тот страстно смотрел на свою дочь, которая не могла никуда от него скрыться, так как 4 головы во всех направлениях следили за ней, и даже когда она поднялась в небо, то пятая голова Брахмы вожделенно смотрела на нее. Вот ее то Шива и решил отрубить, чтобы бедная девушка могла найти хоть какое-то спасение.

Эта форма Шивы-Бхайравы известна как Кала-Раджа или Кала-Бхайрава.

ईश्वर उवाच ।
प्राक्च पंकजजन्मासौ शास्यस्ते कालभैरव ।
कालवद्राजसे साक्षात्कालराजस्ततो भवान् ॥ ४६ ॥

īśvara uvāca 
prākca paṃkajajanmāsau śāsyaste kālabhairava।
kālavadrājase sākṣātkālarājastato bhavān॥ 46॥

Шива сказал:
О, Кала-Бхайрава, вначале ты накажешь этого Брахму. Ты будешь обладать величием Бога смерти и будешь известен как Кала-Раджа.

विश्वं भर्तुं समर्थोसि भीषणाद्भैरवः स्मृतः ।
त्वत्तो भेष्यति कालोऽपि ततस्त्वं कालभैरवः ॥ ४७ ॥

viśvaṃ bhartuṃ samarthosi bhīṣaṇādbhairavaḥ smṛtaḥ।
tvatto bheṣyati kālo'pi tatastvaṃ kālabhairavaḥ॥ 47॥

Ты известен как Бхайрава, потому что обладаешь ужасными чертами и способен поддерживать все мироздание. Даже Кала (время) боится тебя, и поэтому ты будешь известен как Кала-бхайрава.

(Шива-пурана, Шатарудра-самхита)

Кала-бхайрава

Эта легенда показывает высшую справедливость, которую вершит Бхайрава: если кто-то совершает безнравственные действия, то он будет наказан независимо от его текущего статуса и положения. А также верно и обратное – Господь Бхайрава всегда придет на помощь своим преданным и защитит их от несправедливого к ним отношения.

Бхайрава – устранитель Наваграха-доши

Бхайрава является правителем Кала-чакры (kāla – время; cakra – колесо) или Циклов времени. Кала-чакра контролирует все во Вселенной: от живых существ до планет, звезд, галактик и т. д. Бхайрава же запределен, он вне времени и пространства. Поэтому ему поклоняются для смягчения, устранения неблагоприятных планетных влияний.

Считается, что Наваграха (девять планет) играют важную роль в определении судьбы человека, что они приносят все радостные и печальные события, которые в свою очередь полностью основаны на карме человека. Периоды трудных планетных влияний, испытываемых человеком из-за его негативной кармы, называется Наваграха-доша или доша определенной планеты (например, Шани-доша). Так как Господь Бхайрава управляет всей Вселенной, то поклоняясь ему регулярно, можно избежать суровых фаз жизни, вызванных планетными влияниями.

Согласно одной из легенд, Бхайрава является Гуру (gu – тьма, невежество, ru – разрушение; Гуру – тот, кто рассеивает тьму невежества) для Господа Шанешвары (управителя планеты Сатурн). Бхайрава благословил Шани, наградив его положением одной из девяти планет (Наваграха) и сделал его самым могущественным среди них. Поэтому считается, что поклонение Бхайраве способно устранить неблагоприятное влияние трудных астрологических периодов влияния Сатурна, таких как Аштама-Шани (транзит Сатурна по 8 дому), Саде-сати (семь с половиной лет транзита Сатурна по знаку Луны и двум соседним знакам), Шани-даша (период длительностью 19 лет). Периоды под властью Шанешвары считаются довольно тяжелыми в индийской астрологии. В эти периоды человек испытывает эмоциональные, физические и психические проблемы. Чтобы ослабить напряженность этого периода следует поклоняться Бхайраве по субботам.

Бхайрава джаянти

На восьмой день после полнолуния в месяце Картика по южному стилю или Мригашира по северному стилю (с середины ноября до начала декабря) почитается джаянти Бхайравы. В храмах Шивы проводят великие празднования и особые молитвы в этот день по случаю Дня рождения Господа Бхайравы. Традиционно, вторник, пятница, суббота, кришна-аштами (восьмой дней после полнолуния) благоприятны для почитания Господа Бхайравы.


Поделиться ссылкой: