Шива

Шива

शिव, śiva
благой, благоприятный – от корня शी (shi), что указывает на того, в ком все «покоится», в ком все находят «отдых».

Тот, кто заключает в себе все, покровительствующее божество и идеал йогинов. Он одновременно Творец и творение, одновременно имманентный и трансцендентный. Как Личностное Божество, Он является Создателем, Хранителем и Разрушителем.

«Шива-гита» – одно из авторитетных священных писаний йога-сампрадаи. В этом тексте Шива предстает единым, недвойственным Брахманом, который описывается в Ведах как единственная окончательная Причина и Источник всего многообразия Вселенной. Его основное качество – это единое независимое сущее постоянство, неизменное неопределенное блаженное осознание вне времени и пространства, без начала и конца, превыше рождения, смерти и изменения, лишенное имени, формы и действия, находящееся за пределами воображения и рационального понимания ограниченного ума, несравнимое с любыми самыми прославленными божествами или силами в мироздании. Все это характеризует его как Парасамвит.

В главе 6 "Вибхути-йога" Шива описывает свою собственную природу:

...О дэвы! Я – Ади анади Пуруша (изначальное и не имеющее начала Сознание)! (10)

О дэвы! Познайте, что во всей этой вселенной нет никого, кроме меня. Я недвойственен. Я древний. Я вечен и я также невечен. Я безгрешен. Я тот, кого называют Брахманаспати. (11)

Я один в начале как Омкара (Пранава), в промежуточное время как Бху-Бхувах-Сувар и тому подобные миры, а в конце как Вишварупа (космическая форма). Я – плод джапы (повторение мантры). Я – пища и напитки. Я выполнимые и невыполнимые дела. Я – Верховный (пара) и я Неверховный (апара). Я – окончательная цель и прибежище всех (существ). Я – благое существо вселенной. Я – божественность. Я нетленный. Я – мельчайшая частица (сукшма). Я – Праджапати, чистейший, я – благоприятный (саумья). Я тот, кого не воспринять чувствами, я – превосходящий все. (27-29)

30. Я вбираю в себя всё творение (в конце времени). Я – Высший Cвет. Я пребываю в глубине сердца всех существ. Я живу в существах как прана.(30)

Изображается Шива обычно, как обитатель шмашана (места кремации) – места, где разнообразие растворяются в единстве, в глубокой дхьяне, крайне равнодушным ко всем действиям космического процесса. Его синяя от яда кожа, символизирующая готовность выпить смертоносную отраву ужасных поступков его творений, чтобы они могли наслаждаться амритой своих божественных действий, испачкана пеплом, оставшимся после сожжения огнем джняны и вайрагьи всех мирских различий и уничтожения всяческой суеты мирской жизни. Его почти полная обнаженность выражает идеал отречения и строгости. В руках он держит тришул с дамару, возле него стоит кувшин камандал. Его тело украшают ядовитые змеи, утратившие злобу и ставшие кроткими и послушными, безотчетно покорившись силе любви. Все виды созданий дышат любовью и радостью и равны в его присутствии, он выступает прибежищем всех творений. Он поглощен самим собой, хотя двери его сердца открыты для всех.

Некоторые формы Шивы

Как один из трех главных богов Тримурти, он есть воплощение космической силы разрушения. В ипостаси Бога-разрушителя обычно упоминается как Рудра или Махешвара. 

Как творец всего сущего Шива предстает в образе Панчабрахмы (Панчамукха-Шива), пять ликов которого осуществляют пять божественных действий: творение, сохранение, разрушение, сокрытие и милость. Из пяти ликов также появились все элементы (маха-бхута) мироздания, а также амнаи – различные направления тантрического знания. 

Соединенный со своей Шакти, Шива почитается как Ардханаришвара. Вечный и нераздельный союз Шивы и Шакти есть причина и суть всего творения, блаженство их соединения есть нада – изначальная творящая вибрация. Посредством пробуждения Кундалини (и соединения ее с Шивой), погружения в звук анахата-нада йогины стремятся реализовать это высшее переживание, которое выражено в образе Ардханаришвары.

Повсеместно и с глубокой древности распространено почитание Шивы в виде лингама, который олицетворяет собой все возможные формы и в то же время – бесформенность. В образе лингама Шива часто также соединен со своей Шакти, которая представлена в виде питхи или йони, в которой лингам установлен.

Угра-форме Шивы, известной как Бхайрава, также придается особое значение в тантрической практике. 

Шива в Натха-сампрадае

В Натха-сампрадае чаще всего как Шива-сварупу (форму Шивы) почитают Горакшанатха. Но также как Шива-сварупу почитают Гуру и основателя традиции – Адинатха.

В йоге натхов основной целью садханы является самадхи, а также самарасья – достижение идеальной гармонии Шивы и Шакти. Горакшанатх в своем тексте «Сиддха-сиддханта-паддхати» говорит:

«Шакти (энергия) сокрыта в Шиве, а Шива сокрыт в Шакти». Они суть одно и то же, как луна и ее лучи.

Шива может быть определен как душа Шакти, а Шакти – как тело Шивы. Шива – это духовный аспект Шакти, в то время как она – его выражение, постигаемое с помощью чувств и непосредственного опыта. Шакти не существует без Шивы, а он не способен проявить себя без нее. Шива становится всемогущим, всезнающим, наполненным блаженством Верховным Божеством со всеми его атрибутами, творцом и хранителем мира, наслаждающимся миром, благодаря своей Шакти. Без своей Шакти Шива не может ничего, а с ней он становится творцом и просветителем всего существующего.

Натхи считают, что Шива – это одновременно творец и творение, поддержка и поддерживаемое, душа и тело. Шакти трансформирует Одно во многое и растворяет многое в Одном. Сжатие Шивы есть распад [мира], а расширение – творение. 

Таким образом, для Горакшанатха приемлемы обе формы Шивы: как сагуна (проявленная, с атрибутами и качествами), так и ниргуна (непроявленная, безкачественная).

Почитание Шивы

Обычно Шиву почитают при помощи абхишеки (возлияния различных субстанций) на лингам, а также посредством упачара-пуджи, хомы (хавана), мантр и стотр. Очень известны панчакшара-мантра и махамритьюнджая-мантра. Главным ежегодным праздником, посвященным Шиве, является Махашиваратри, который широко празднуется по всей Индии практически во всех традициях. Для шайвов также значимым является шиваратри, который происходит каждый месяц (13-й или 14-й титхи темной половины месяца).

Шива Пуджа
Шива-Махамритьюнджая Пуджа
Милость Шивы
Шива-гаятри
Шива-рудра-гаятри
Даридрья-дахана Шива стотра

Материалы, посвященные Шиве на наших ресурсах

Шива и Шакти
Истории и легенды посвященные Шиве
Легенды о Горакшанатхе