Словарь
Кали
Кали
काली, kālī
Кали – Богиня Времени, движения и изменения, а также разрушения (всего того, что должно быть разрушено согласно вселенским законам). Она также, связана с праной, потому как наша жизненная энергия постоянно изменяется с течением времени.
Ее имя – это женская форма слова kāla, «время», которое также является именем Шивы, поэтому Кали считается супругой Шивы в образе Махакалы. Слово kāla/kālī означает также «черный», поэтому Кали обычно изображается темного или черного цвета. Кали олицетворяет собой первозданную пустоту, подобную темному ночному небу, из которой все проявляется и в которой все растворяется во время Пралайи, подобно появлению и исчезновению звезд на небе.
Также Кали символизирует бессмертие, так как она за пределами творения и разрушения, она скорее – их причина.
Биджа-мантра Кали krīṃ начинается на слог kra, который означает Кродхишу, тот, кто контролирует гнев (от Кродха), ra – огонь, тот кто поедает, долгая гласная ī – это шакти, и бинду символизирует источник, из которого происходит вся Вселенная.
Обычно ее изображают стоящей на лежащем подобном трупу (шавасана) Шиве, иногда в сексуальном союзе (випарита-рати). И поэтому Кали хоть и является образом разрушения, она также и символ секса, как источника творения, и наслаждения, которое часто осуждается многими религиями. Кали является Богиней, которую почитают ритуалом панча-таттвы (с использованием соития, питья вина и т. д.). Ее часто изображают голой, что указывает на «обнаженную» реальность, из которой все проявляется, а мир при этом – символ искусственной иллюзорной реальности. Она с распущенными волосами, что является символом нечистоты в Индии, с высунутым языком, поглощающая все вкусы этого мира (поглощающая этот мир и также демонов). Это Богиня кремации, мала из 50 черепов на ее шее символизируют 50 акшар – букв санскрита, из которых проявляется все творение, – отрубленные руки демонов украшают ее пояс, так как рука – это кармендрия, это указывает на то, что Кали отсекает карму человека. В целом ее образ – символ разрушения грехов садхаки, которые часто описаны в разных текстах, как разные асуры (демоны), и Кали их уничтожает в практикующем. Она первая из Махавидий и рассматривается как основа их всех. То есть все они могут быть описаны как различные аспекты Кали.
Кали почитают практически во всех шактийских культах и у нее есть множество форм и аспектов. Например, Ниракара — это вселенская форма, Сакара – угра (устрашающая).
Описание некоторых форм Кали
Дакшина Кали, которую часто можно встретить в храмах и домашних алтарях, является наиболее важной из форм Кали, потому что это Ее наиболее приемлемая и общепринятая форма. Для Нее характерно свирепое, но улыбающееся лицо, четыре руки, распущенные волосы и гирлянда из отрубленных голов. Она обнажена, с пышной грудью, Ее кожа темного цвета, в одной руке Она держит отрубленную голову, а в другой – меч. Третья рука поднята с целью защиты, а четвертая рука благословляет. Она наступает на труп Шивы, появляясь с юга (дакшина). Преданный (бхакта) относится к Ней, как к матери.
Шмашана Кали – это форма Кали, которая связана с местом кремации. В отличие от Дакшина Кали, имеющей синевато-фиолетовый цвет, Она – черная. Она не благословляет и не дает даров. Она выглядит свирепой, змеи скользят по Ее телу, а шакалы составляют Ей компанию. Она пьет кровь, кричит в ночи и танцует с духами шмашана. Ученик-тантрик стремится встретиться с ней лицом к лицу без страха и таким образом заслужить ее признание.
Сиддха Кали – это форма, которую принимает Кали, когда она довольна садхакой. В этой форме она открывает достойному ученику, который имеет качества вира, мистические тайны Вселенной и делает его могущественным. Украшенная драгоценностями с солнцем и луной в качестве серег, Она имеет цвет лица темно-синего лотоса в лунном свете. У нее пылающий язык, и она пьет нектар бессмертия из черепа, которым она делится с садхакой.
Гухья Кали, согласно «Тантра-саре», – скрытый учитель Тантры, живущий в пещерах вдали от человеческого жилья. У Нее запавшие глаза, Она носит черную одежду и украшена змеями. Иногда у Нее на лбу полумесяц, иногда Она кормит Шиву, который принимает форму Ее ребенка, а иногда Она появляется с десятью головами перед теми, кто осмелился Ее увидеть. Она дает могущество, глубокие знания и трансформацию.
Как Бхадра-Кали, свирепая защитница, Она держит в руках боевое оружие, в том числе топор, трезубец, кнут, колокольчик и гремучий барабан, чтобы устрашать врагов. Череп, который она использует как чашу для питья, также служит вершиной ее булавы.
Дхьяна Кали
Существует различные дхьяны Кали в разных текстах, соответственно разнится описание Богини. Также дхьяны могут различаться в соответствие с тем, к какой видье (традиции, порядку почитания) они относятся – Кади, Хади, Сади и так далее. Ниже приводится дхьяна согласно Кади-краме в Шри-видье:
dhyāna maṇtra
karālavadanāṁ ghorāṁ muktakeśīṁ caturbhujām |
kālikāṁ dakṣiṇāṁ divyāṁ muṇḍamālāvibhūṣitām |
sadyaśchinnāśiraḥ khaḍgavāmādhorddhakarāmbujām |
abhayaṁ varadañacaiva dakṣiṇordhvādhaḥ pāṇikām ||
mahāmeghaprabhāṁ śyāmāṁ tathā caiva digambarīm |
kaṇṭhāvasaktamuṇḍālīgaladrudhirarcāccatām ||
karṇāvataṁsatānītaśavayugmabhayānakām |
ghoradaṁṣṭrākarālāsyāṁ pīnonnatapayodharām ||
śavānāṁ karasaṁghātaiḥ kṛtakāñacīṁ hasanmukham |
sṛkkacchaṭāgaladraktadhārāvisphūritānanām |
ghorarāvāṁ mahāraudrīṁ śmaśānālayavāsinīm |
bālārkamaṇḍalākāralocanatritayānvitām ||
danturāṁ dakṣiṇavyāmimuktālambikacoccayām |
śavarūpamahādevahṛdayopari saṁsthitām ||
śivābhirghorarāvābhiśrvartudikṣu samanvitām ||
mahākālena ca samaṁ viparataranāturām ||
sukhaprasannavadanāṁ smerānanasaroruhām |
evaṁ saṁcintayet kālīṁ sarvvakāmasamṛddhadām ||Калика Деви с устрашающим ликом, свирепая, c распущенными волосами. У нее четыре руки и она украшена гирляндой из черепов. С ее левой стороны обе руки держат только что отрубленную голову и согнутый тесак. С правой стороны ее руки находятся в мудрах бестрашия и благословения. На ее шее подобно цвету грозовой тучи висит гирлянда из черепов, по шее стекают потоки крови, из ее рта торчат страшные клыки. В ее обоих ушах в качестве серег два трупа. Ее поясом являются отрубленные руки, на ее лице улыбка, ее губы окровавленны, она неистово смеется. Она – воплощение великого ужаса, она живет в местах кремации. Три ее глаза полны жизни и красного цвета. Ее длинные клыки смешаны с длинными ниспадающими волосами, при этом она стоит на груди Шивы, лежащего подобно трупу. Вокруг них кружат шакалы и издают вопли. Деви вместе с Махакалой (Шивой) занимаются сексом в позе випарита-рати (Богиня восседает на Шиве сверху), ее лицо полно счастья и радости. Над этим образом Кали я размышляю.
Формы Кали в различных текстах
Пурачшарьярнава (Puraścaryārṇava):
1. dakṣiṇākālī । 2. bhadrakālī । 3. śmaśānakālī ।
4. kāmakalākālī । 5. guhyakālī ।
6. dhanakālī । 7. siddhikālī । 8. caṇḍīkālī ।।
Джаядратхаямала (Jayadrathayāmala):
1. ḍambarakālī । 2. gahneśvarī kālī । 3. ekatārā ।
4. caṇḍaśābarī । 5. vajravatī । 6. rakṣākālī । 7. indīvarīkālī ।
8. dhanadā । 9. ramaṇyā । 10. īśānakālī । 11. mantramātā ।।
Саммохана тантра (Sammohana tantra):
1. sparśamaṇi kālī । 2. cintāmaṇi । 3. siddhakālī । 4. vijñārājñī ।
5. kāmakalā । 6. haṃsakālī । 7. guhyakālī ।।
Тантрантара (tantrāntara):
1. cintāmaṇi kālī । 2. sparśamaṇi kālī । 3. santati-pradā-kālī । 4. siddhikālī ।
5. dakṣiṇā kālī । 6. kāmakalā kālī । 7. haṃsakālī । 8. guhyakālī ।।
Сражение с Рактабиджей
Существует известная легенда о сражении Кали с демоном по имени Рактабиджа.
Боги не могли убить демона Рактабиджу, имя которого означает «семя крови», потому что он получил от Брахмы дар возрождаться в тысячу раз более могущественным, чем прежде, каждый раз, когда проливалась капля его крови. Каждая капля его крови, касавшаяся земли, превращалась в еще одного, более могущественного Рактабиджу. Через несколько минут после начала битвы с ним все поле боя покрылось миллионами Рактабидж.
В отчаянии боги обратились к Шиве. Но Шива в то время был погружен в медитацию, и боги боялись его побеспокоить. Поэтому они умоляли его супругу Парвати о помощи.
Богиня немедленно отправилась на битву с этим ужасным демоном в воплощении Кали, «Черной». Глаза у нее были красные, цвет лица черный, черты лица аскетичные, волосы распущены, а зубы острые, как клыки дикого зверя. Когда восьмирукая Богиня выехала на поле битвы на своем льве, Рактабиджа впервые испытал страх в своем демоническом сердце. Кали приказала богам атаковать Рактабиджу. Затем она высунула свой язык, покрыв им все поле битвы, не давая упасть ни единой капле крови Рактабиджии. Таким образом, она помешала Рактабидже воспроизвести себя, и боги смогли убить демона. Другая форма легенды гласит, что Кали пронзила Рактабиджу копьем и тут же приложила губы к ране, чтобы выпить всю кровь, вытекающую из тела, тем самым, не дав Рактабидже воспроизвести себя.
Опьяненная кровью Рактабиджи, Кали бежала по космосу, убивая всех, кто осмеливался перейти ей дорогу. Она украсила себя головами, конечностями и внутренностями своей жертвы. Боги были свидетелями того, как баланс Вселенной был разрушен. В отчаянии они вынуждены были вывести Шиву из медитации. Чтобы успокоить ее, Шива бросился ей под ноги. Это остановило богиню. Она успокоилась, обняла мужа, сбросила свою свирепую форму и стала Гаури, «Прекрасной».
Почитание Кали в Натха-Сампрадае
Время, в понимании натхов, суть Шакти, динамический аспект Шивы. В Тантре этим аспектом Шакти именуется Кали, тогда как у натхов высшим проявлением Богини является Йогамайя Баласундари, Ниджа-шакти Шивы, или Кундалини.
Натхи рассматривают время как Шакти, внутри которой постоянно пребывает практикующий в своем стремлении к пробуждению Кундалини, и, таким образом, время для натха – это не просто некий материальный элемент, но и глубокое духовное содержание. Шакти олицетворяет творческую динамическую реальность Шивы, что отражает суть времени – постоянное изменение и трансформацию, в то время как Шива – это статичная реальность, которая связана с пространством. Здесь подразумевается не просто физическое пространство, но и его трансцендентный аспект.
Таким образом Йогамайя-Баласундари в Натха-сампрадае потенциально включает в себе весь спектр Шакти (в том числе и Кали), ориентированной на идеалы мокши, главной цели в йоге.
Конечно, можно встретить натхов, которые почитают именно Кали, ее мурти можно увидеть в натховских храмах; существуют отдельные шабар-мантры для почитания Кали, Дурги и других проявлений Богини. Кроме того есть натховские места, особым образом связанные с Кали. Например, известное место в Непале под названием Горкха, рядом с которым есть деревня Тимирешвари, где живут даршани-грихастхи (семейные садху). Город Горкха назван в честь Горакшанатха, там он явился королю династии Шаха, Притхвинараяну. От него пошла в Непале народность «горкха» (позже их называли гуркха).
В этом города есть высокая гора, на которой находится королевский дворец Притхвинараяна Шаха, там королю в пещере явился Горакшанатх. Он продемонстрировал разные сиддхи и потом благословил Притхвинараяна на объединение разрозненных королевств Непала. Сам Притхвинараян поклонялся Кали и позже стал рассматривать ее как внутреннюю вселенскую Шакти Горакшанатха. Позже ее так и стали называть – Горакхкали, иногда в Непале говорят слитно «Горкали». Это один из местных культов. Есть отдельные натховские садханы, посвященные ей.
Материалы о Кали на наших ресурсах
12 Кали и воззрение Утпаладевы на чувственный опыт
Дхьяна, описывающая природу 64 йогини (Бхагавати Кали)
Кали Видья (Кали как основа 10 Махавидий)
О Кали и Шри, бхавах, ачарах и др.
