Предмети садхани

Статуя або зображення певної форми Бога або святого. Мурті використовується як об'єкт релігійного або медитативного зосередження.

(санскр. मूर्ति; mūrti, букв. «прояв»). Статуя або зображення певної форми Бога або святого. Мурті використовується як об'єкт релігійного або медитативного зосередження.

Натхи почитають Шиву Горакшанатха, Сиддхів Традиції і різних божеств, які, завдяки своїм нескінченним духовним силам, можуть являти свою присутність і милість за допомогою образів, або мурті. Йогіни шанують ці образи як їх тимчасове тіло при виконанні поклоніння; мурті виконує роль каналу між нами і шанованим божеством.

Сосуд для води, вода використовується для підношення Божествам, також окроплення предметів пуджі та самого садхака. Може бути задіяна в різних частинах ритуалу.

Сосуд для води, вода використовується для підношення Божествам, також окроплення предметів пуджі та самого садхака. Може бути задіяна в різних частинах ритуалу. Ось одна з найпоширеніших мантр для води:

jala gāyatrī matra 

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī | jal manjan jal devatā guru manjan guru jñān | hāth manjan dhartrī alaṣ puruṣ kā dhyān | pānī pānī mahāpānī sotī kāyā amar kar jānī | ure na haṁsa bikhare na kāyā śiva śakti ne dhyān agāyā | oṁ alīl ādi alīl alīl puruṣ kī mātā kvārī pitā yatī nityayogī dhare dhīr nirog ho kāyā vajr ho śarīr | jhare pārā pīve yogī ure kāyā | alakh niranjan terī māyā | jal bimbāya vidmeh nīl puruṣāya dhīmahī tanno alīl pracodayāt | itanā jal gāyatrī jāp sampūrṇa | śrī nāthajī gurujī ādeś | ādeś |

Істинно, святий заклик Адеш! Адеш Гуруджі! Ом Гуруджі! Омивання водою, божественною водою – омивання знанням Гуру. Щоб здобути безсмертя, виконуй дхьяну, окропляючи нерухому землю. Вода, вода, велика вода - джерело тіла. Направляючи увагу на Шиву-Шакті – Хамса не відлітає, тіло не розпадається. Ом вода, первинна вода, непорочна мати та - батько відлюдник людини, вічного йогіна, що володіє здоровим та міцним тілом. Тіло йогіна випаровується подібно падаючій ртуті, завдяки відданості Алакх Ніранджану. Нехай збагну я Дух Всесвіту, медитуючи на відображення в синій воді. Так завершується джала-гаятрі. Шрі Натхаджі Гуруджі адеш! Адеш!

Мантра з книги Йогі Віласнатха "Шрі Натха Рахасья"

Використовується в пуджах і араті як символ звуку і ефіру (простору); приваблює Божеств своїм звуком.

Пахощі, пропонування пахощів при проведенні пуджі.

Дхупа - запашне кадіння. Ароматичні палички або пасти, що виготовляються на основі рослин та інших компонентів, використовуються для воскурювання і підношень під час пуджі. Символізує елемент повітря.

dhūp vāsanā kā mantr

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī | vāsanā vāsalo thāpnā tāpalo jahāṁ dhūp vahāṁ dev jahāṁ dev vahāṁ pūjā | alakh niranjan aur nahī dūjā | til gūgul ghṛt khoprā miṣṭhān pañcāng dhūp siddho ne banāyā | kūṭakāṭ ḍibbī me kīnā upar kīnī cīnī cakamak pathrī jāl bāl līnī uttar dakṣiṇ pūrb paścim āsan kīnā pahilā dhūp satagurā ko dīje hāth joḍ praṇām kar līje | dusrā dhūp śiva-śakti ko dīje ṛddhi siddhi bhaṇḍār bharīje | tīsrā dhūp dhartrī ākāś ko dīje candramā sūrya vimān caḍhāle| cauth dhūp aṭhārah bhār vanaspati ko dīje rukh vṛkṣ kī chāyā luḍīje | pāñcavā dhūp pāñc tatvo ko dīje mokṣ mukti phal labhīje | pāyā bhed bahut vaḍiyārākācī kāyā bālavkārī śambhūnāthan ke nāth śabdake sāce guru gorakṣanāth | śūnya mātā-avigat pitā alakh gotr gau kā ghṛt gugul kī vās tṛpta ho śrī śambhujatī guru gorakṣanāth | itanā dhūp vāsanā mantra sampūrṇa bhayā | śrī nāth jī guru jī ko ādeś || 

Істинно святий заклик Адеш! Гуруджі Адеш! Вітаю Гуруджі! Умащеному пахощами, пофарбованому кумкумою. Де пахощі - там Бог, де Бог - там поклоніння. Алакху Ніранджану і нікому іншому, я пропоную кунжут, топлене масло, кокосовий горіх, солодощі, пахощі і уклін, належно. Будь ласка, прийми кундали у вушних розрізах, цукор, кам'яну чашу, воду, вовняну нитку (джанеу),асану. Я пропоную першу дхупу Садгуру на півночі, півдні, сході і заході, поєднуючи руки у привітанні. Другу дхупу я пропоную Шиві і Шакті, що дарують успіх і удачу. Третю дхупу я пропоную землі, небу, висхідним місяцю і сонцю. Четверту дхупу я пропоную 18 рослинам, зібраним у тіні дерева. П'яту дхупу я пропоную п'яти елементам, що дарують звільнення і спасіння від перероджень. Поступово пронизуючи темряву, сяє тіло благого захисника Гуру Горакшанатха, Повелителя звуку. Мати пустота, безтілесний батько, божественний рід, гхі, аромат молока, нехай задовольнять Шрі Гуру Горакшанатха, що належить до роду Шамбху. Так завершується дхупа васана мантра. Великому Натху Гуру Адеш!

Масляний світильник. Зазвичай запалюється при проведенні пуджі, а також може пропонуватися Божеству у вигляді підношення.

Масляний світильник чи лампадка. Невід'ємна частина практично будь-якої пуджі чи араті, хоми. М'яке масляне світло діпи символізує вогонь, а також світло свідомості садхака, що розкривається . Часто використовується діпа з п'яти вогнів (Панча-Джьот) - як правило в Араті, а також у пуджі як упачара. Одиночна діпа, наприклад, часто використовується як допоміжне джерело світла або вогню, як акханда-джьоті у натхів (символ вічного світла свідомості). Існує багато мантр для тих чи інших варіацій діпи (в залежності від використання). Ось одна із загальних мантр, яку можна використовувати в пуджі та Араті:

jyota jagāne kā bīja mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī | niranjan nirākār bij mantr tattasār pīvo pīvo carācar care-so prāṇī baikuṇṭh tare-gagan maṇḍal me jayajaya jape-nau kror devatā apane grah me tape | trikuṭi me śabd ḍhunḍo ḍhunḍo ek oṁkār nāth jot dasave dvār-nirmal jot bhī prakāś | bīj mantr kise niranjan yogī ke pās | amar yogī amar kāyā sodhe man bhare piṇḍ-vinase nahī kāyā paramoghe kāyā oṁ sohaṁ siddho kāyā bīj mantr akhaṇḍ chāyā | bīj mantr jo nar parhe vah caurāsī phere me nā pare | binā mantr jyot jagāve so nar narak me jāye | itanā jot jagāne kā bīj mantr sampūrṇa bhayā | nathājī gurujī ko ādeś | ādeś ||

Істинно святий заклик Адеш! Гуруджі Адеш! Вітаю Гуруджі! Хай живе бездоганна, безформна біджа мантра - суть вогню, величезного, рухомого та нерухомого, що переміщає живу істоту в рай, а також рятує від перероджень. Хай живуть мантри дев'яти богам, сяючі в своїх планетах. У переніссі знаходиться звук, єдина Омкара, вище сяйво, а також чисте світло у десятій двері, біджа-мантра якого відома бездоганному йогіну. Завдяки їй безсмертний йогін, бессметное тіло, чистий дух, весь організм не руйнується та оминає переродження. Вітаю біджа-мантру - притулок красивого та досконалого тіла. Мантра запалює світло, тому людина, яка читає цю біджа-мантру 84 кола, не потрапляє в пекло. Так завершується біджа-мантра, що розпалює світло. Натхаджі Гуруджі Адеш, Адеш!

Мантра з книги Йогі Віласнатха "Шрі Натха Рахасья"

Вид вічнозелених широколистих дерев. Висушені плоди рудракші використовують для виготовлення чоток - рудракша-джапа-мали.

(санскр. रूद्राक्ष — «очі Рудри») 

Вид вічнозелених широколистих дерев. В Індії, Непалі та інших азіатських країнах висушені плоди рудракші використовують для виготовлення чоток - рудракша-джапа-мали. 

Чотки для джапи (повторення мантр). Їх використання має особливе значення і важливість. Здебільшого використовуються чотки з ягід рудракші, які зазвичай носять шиваіти навколо шиї, на руках або в спеціальному мішечку. Кількість бусин зазвичай 108, але бувають чотки і з меншою їх кількістю (наприклад, 54, 18). Бусинки використовуються для підрахунку кількості прочитаних мантр. Зерна рудракші важливі для йогіна по різними причинами. Слово «рудракша» означає «око Рудри (Шиви)» і може відноситись до третього ока трансцендентного бачення. В оболонці плоду бачать декілька (зазвичай п'ять) облич ("мукха") Шиви - це відмітини, що нагадують око. Вважається, що зв'язка з 108 ягід (чотки) представляє численні слідуючі один за іншим прояви Шиви на Землі. Деякі плоди рудракші можуть мати до чотирнадцяти облич. У «Чандраджнана Агама» описуються результати носіння на тілі рудракші з різним числом облич. Зерна рудракші також використовуються в деяких пуджах. 

Іноді, якщо мантра тантрична і є певні приписання, то використовуються мали з інших матеріалів, наприклад, з каменів або корала. Наступна мантра для рудракші вимовляється, коли ви одягаєте рудракша-малу на початку дня. Також її використовують для очищення чоток.

rudrākṣ mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ guru jī | mukhe brahmā madhye viṣṇu liṅg nām maheśvar sarvadev namaskāraṁ rudrākṣāya namo namaḥ | gagan maṇḍal me dhundhukārā pātāl nirañjan nirākār | nirākār me carṇ pādukā carṇ pādukā me piṇḍi piṇḍi me vāsuk vāsuk me kāsuk-kāsuk me kūrm-kūrm me marī-marī me nāgphaṇī alaṣ puruṣ ne bail ke sīṅg par rāī ṭhahrāī | dhīraj dharm kī dhūnī jamāī vahaṁ par rudrākṣ sumer parvat par jamāje usme se phūṭe chah ḍālī ek gayā pūrv ek gayā dakṣiṇ ek gayā paścim ek gayā uttar ek gayā ākāś ek gayā pātāl usme lāgyā ek mukhī rudrākṣ | śrī rudra par carhāye | śrī oṁkār ādināth jī ko | 

Святому імені Адеш! Гуруджі Адеш! Ом Гуруджі! Привітання рудракші, вітання Брахмі, котрий перебуває в голові, Вішну, котрий перебуває в середині тіла і Махешварі, чий образ – Лінга! Привітання всім Божествам! У гагана-мандалі в звуці Нади об'єднуються всі світи, від патали до найчистішого і безформного. У безформному - Гуру-Падуки, в Гуру-Падуках - Шива-лінга, у Шива-лінгі - змій Васукі, у Васукі - аватар Касукі, у Касукі - Курма (черепаха), в курмі - смерть, в смерті - Нагпані. Позамежний Пуруша проявляється в звуці з кривого рогу бика. Встановлена в безстрашші біля дхуни, рудракша, що перебуває на горі Сумеру, розщеплюється в усіх шести напрямках: на схід, на південь, на захід, на північ, в небеса і в паталу, об'єднуючись в одноликій рудракші. Пропоную її Шрі Рудрі! Шрі Омкар Адінатху! 

(торкаючись голови) Трьохлику рудракшу пропоную трьом світам, 

(торкаючись правої руки) Четырехликую рудракшу пропоную чотирьом Ведам, 

(торкаючись лоба) П'ятилику рудракшу пропоную п'яти братам Пандавам, 

(торкаючись лівої руки) Шестилику рудракшу пропоную шести даршанам (вченням), 

(торкаючись горла) Семилику рудракшу пропоную семи священним рікам і семи Ріши, 

(торкаючись правої долоні) Восьмилику рудракшу пропоную восьми Нагам, 

(торкаючись асани) Дев'ятилику рудракшу пропоную Наванатхам, 

(торкаючись області серця) Десятилику рудракшу пропоную десяти Аватарам, 

(торкаючись правої руки) 11-лику рудракшу пропоную 11 Рудрам! 

(торкаючись джати) 12-лику рудракшу пропоную 12 пантхам, 

(торкаючись серця) 13-лику рудракшу пропоную 33 мільйонам Божеств, 

(торкаючись правої долоні) 14-лику рудракшу пропоную 14 світам і 14 коштовностям, 

(торкаючись асани) 15-лику рудракшу пропоную 15 тітхам, 

(торкаючись лівої руки) 16-лику рудракшу пропоную 16 прикрасам (шрінгар), 

(торкаючись землі під асаною) 17-лику рудракшу пропоную Богині Шрі Сіті, 

(торкаючись землі під асаною) 18-лику рудракшу пропоную 18 видам рослин і 18 Пуранам, 

(торкаючись лівої долоні) 19-лику рудракшу пропоную Вічному Пуруші, 

(торкаючись горла) 20-лику рудракшу пропоную Бхагавану Вішну, 

(торкаючись лівої долоні) 21-лику рудракшу пропоную 21 Всесвітам (Брахмандам), 

(торкаючись джати) безлику рудракшу пропоную Безякісному Буттю, 

(торкаючись шиї) така ця рудракша-мантра. Привітання найчистішому Шрі Шамбхуджаті Гуру Горакшанатху! Лотосним стопах Шрі Натха - Адеш! Адеш! 

Так закінчується рудракша-мантра, Шрі Натхаджі Гуруджі Адеш Адеш!

Мантра з книги Йогі Віласнатха "Шрі Натха Рахасья"

Опахало з хвоста тибетського яка.

Опахало з хвоста тибетського яка. Використовується у пуджах і араті як вираз пошани. Раніше, за часів правління царських династій, царів омахували чамваром, забезпечуючи прохолоду та відсутність комах.

catr-cavar-mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī | om satya-satya satya par dharm-dharm par nir-nir par kṣīr-kṣīr par aṣṭ kulī nāgoṁ kā āsan lagāya | āsan lagāya siṁhāsan lagāyai | ūpr ambar śir chatr viṣṇu jī ke hāth cānd-sūraj tārā maṇḍal dekho siddho brahmāṇḍ thaṭ | ūncā āsan lāl mandir us par baiṭhe jatī gorakh | ād kuvārī jyot jagāye cavar ghumāye ṁaheś | tryaṁbak kṣetr ānupān śilā anant koṭ siddh kā lāgyā melā | jahā par baiṭhakar guru gorakṣanāth jī ne jñān dhyān kā pāṭh sunāyā | nāth jī guru jī ko ādeś | ādeś || 

Істинно святий заклик Адеш! Гуруджі Адеш! Ом Гуруджі! Привітання тому, хто сидить на асані з зміїв, оточеному істиною, релігією, водою, молоком і вісьмома родинами, що сидить на троні, з парасолею над головою, підтримуваним Шрі Вішну, прикрашеного скупченням зірок. Споглядай досконалий Всесвіт. Аскет Горакша сидить на узвишші в своєму улюбленому храмі. Пропозиція опахала Махеші, бездоганне світло пробуджує. У Траямбаці на Анупан-Шилі він спостерігає численний фестиваль сиддхів, які прислухаються до його повчань. Слухаючи текст, усвідомлюй Гуру Горакшанатха джи, який перебуває у Всесвіті. Натхаджі Гуруджі Адеш!

Опахало з павиного пір'я. Морчхал зазвичай використовується в пуджах або араті, проте його також застосовують для зняття порчі або негативного впливу.

Опахало з павиного пір'я. Морчхал зазвичай використовується в пуджах або араті, проте його також застосовують для зняття порчі або негативного впливу.

morchal mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī | morchal lau-morchal ko dhup dip dikhāū | dhup dikhākar guru gorakśanathajī ko morchal se havā lagāu-kaun kṣetr ke morchal-kaun kṣetr me lāu-utarā khaṇḍ ke morchal purv khaṇḍ me lau aur guru gorakśanath jī ki śiṣ pau | itana morchal mantra sampurna bhayā | śrī nāthajī gurujī ko ādeś |ādeś |ādeś || 

Істинно святий заклик Адеш! Гуруджі Адеш! Ом Гуруджі! опахало з дхупою і діпою я пропоную, воскурюючи дхупу і запалюючи вогонь Гуру Горакшанатху, безперервно овіваючи повітрям місце його перебування. За допомогою опахала на світанку учень омахує на сході всі частини тіла Гуру Горакшанатха джи. Так завершується мантра для опахала. Великому Натхаджі Гуруджі адеш, адеш, адеш!

Лінгам, лінга (відмітка, знак, символ) в індуїзмі символ Шиви-Творця, космічного творіння та оновлення життя, зображується у вигляді яйця, стовпа з каменю, глини або металу.

Лінгам, лінга (відмітка, знак, символ) в індуїзмі символ Шиви-Творця, космічного творіння та оновлення життя, зображується у вигляді яйця, стовпа з каменю, глини або металу. Символ Шиви як безформної та вселенської свідомості (Пара-Шива), яка в потенціалі містить в собі весь світ. Часто його обвиває змія – символ Кундаліні Шакті, або енергії. Лінгам знаходиться на круглій основі (пітха, йоні) яка символізує лоно матері-природи.

Поклоніння Шива-лінгаму вважається одним з найдавніших в індуїзмі, можливо, воно сходить до хараппскої цивілізації.

Дамару – маленький барабан у формі пісочного годинника. Атрибут Шиви; використовується йогінами в різних ритуалах.

Дамару – маленький барабан у формі пісочного годинника. На деяких зображеннях дамару прив'язаний до тришулу. Його тримає бог Шива, який часто зображується танцюючим - Натараджа.

Дамару використовується йогінами в різноманітних ритуалах, особливо в тих, які мають езотеричне та містичне значення, через те що його частини символізують тимчасовий характер людського існування. Мотузки з вузлами, які підвішені близько від нього, ударяють по поверхні барабанів, коли він обертається, та змушують їх звучати.

Нага-баба та інші шайви носять дамару. Вони створюють за його допомогою звук при поклонінні, а також під час пошуку подаяння. Дамару та його звук має багато символічних значень:

• звук творіння та підтримки всесвіту.
• віддані Шиви вважають, що звук, що видається дамару Шиви, це - Нада. Цей звук виник з пустоти небуття. Шива почав творіння всесвіту в ритмі дамару та від його танцю був створений світ.
• верхня частина дамару символізує чоловічий початок (Лінгам), а нижня частина дамару символізує жіночий початок (Йоні). Коли лінгам та йоні поєднуються, тоді починається творіння, а руйнування відбувається, коли вони окремо один від одного.
• Шива за допомогоюдамару створює звук та передає його своєму сину Ганеші, котрий славиться як майстер гри на великому барабані, і так створюється музика.
• дамару зображує міць ритму серцебиття.
• звук слів вед.

Використовується у пуджі як атрибут божества або ж самостійний елемент поклоніння, а також як акомпанемент дзвіночку або іншому інструменту при здійсненні ритуалу.

ḍamaru mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī | oṁkār śabd ūpr kailāś parvat, kailāś parvat ūpr gagan maṇḍal chāyā gagan maṇḍal me nād ḍamaru kā upāyā | nāth niranjan śūnya me dhyān lāgyā | jyoti trikuṭī bhaī soham se mārg pāyā | kaho re bālkā yah ḍamaru kaisā āyā | oṁ gurujī ād puruś ne lāyā piche sidh sādhak ne pāyā | nād oṁkār guru jñān ḍamaru rākhe yogī nirvān | dhūnī pāṇī ḍamaru rākhiyo sāth hamārā | sādh sidh kī bāṇī, ḍamaru bāje oṁkār bāṇī | ḍamaru gāje ḍamaru bāje, ḍamaru tin lok ko tāre | itanā ḍamaru mantra sampūrṇ bhayā | śrī nāth jī guru jī ko ādeś | ādeś |

Нехай буде реалізована нами воля вищого буття, нехай буде реалізована нами воля Гуру. Звук Омкари знаходиться на вершині гори Кайлас, на вершині Кайласа, в небесному просторі, чути звук нада, як частина дамару. У пустоті Найчистішого Натха відбувається дх'яна. У світлі трікути (в Аджна-чакрі) знаходиться шлях "Я є Він". Мова юності, що промениться, це те, що виходить від дамару. Поклони тобі Гуруджі Адіпуруша, проявлений в сіддха садхаку. Звук Омкара разом зі знанням Гуру, що знаходяться в дамарі, дарують спокій йогіну. Наша дамара завжди з дхуні та з (освяченою) водою. Мова сиддха досконала, а звук дамару подібний Омкарі. Світло дамару (подібний блискавці) і звук дамару прояснюють три світи. Така ця дамару-мантра. Шрі Натхаджі Гуруджі Адеш!

Мантра з книги Йогі Виласнатха "Шрі Натха Рахас'я"

Тризуб, зброя Господа Шиви, що носиться йогами - це царський скіпетр шайва-дхарми. Його зубці символізують бажання, дію і мудрість (іччха, крійя і джняна шакті), за допомогою яких бог Шива контролює закони дхарми; а також іду, пінгалу і сушумну; гуни - саттву, раджас і тамас.

Тризуб, зброя Господа Шиви, що носиться йогами - це царський скіпетр шайва-дхарми. Його зубці символізують бажання, дію і мудрість (іччха, крійя і джняна шакті), за допомогою яких бог Шива контролює закони дхарми; а також іду, пінгалу і сушумну; гуни – саттву, раджас і тамас.

Тризуб насамперед був відомий як зброя. Він пов'язаний з поклонінням Сонцю і з сонячною расою.

У садхані може використовуватись як предмет пуджі або атрибут божества, коли на тришул читаєтся мантра і він розташовується на алтарі.

triśūla mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī ! oṁ dhartī so ākāś, mahā dhartrī mahā ākāś | triśūla lāyā siddha nivāsa | oṁ pahalī dhār anahad bānī, dūjī dhār amṛta bāṇī tīsarī dhār alakha nirvānī | siddha sādhaka ne triśūla dhariyā| lohā triśūl jogī nirvāṇa | āsana pavitra triśūl pavitra kahe machandar sun bā goraśa triśūl sadā rākhiyo pās, kāl kanṭaka nahī āve pās | triśūl cāle bhūt piśāca nikaṭ nahī āve | itanā triśūl mantra sampūrṇa bhayā | śrī nātha jī guru jī ko ādeś | ādeś | 

Святому імені - адеш! Моєму Гуру - адеш! Ом Гуру! ОМ Землі і СОМ Простру (акаша), Великій Землі (як суті всіх земель), Великому Небу (як суті всіх просторів)! Тришул, що дає сіддхи і розчиняє існування. Ом, перший зубець є уособлення неударного звуку анахата, другий - безсмертя, третій - незбагненного і невисловленого, позамежного стану. Тришул дарує сіддхи садхаку. Залізо тришулу - це блаженство для йога. Свята асана і святий тришул чули сказане Матсьєндрою і почуте Горакшою, який тримає тришул, голкою пронизуючого час. Тришул, що знищує нижчих духів і привидів. Така істинна тришул-мантра. Великому Натху, Гуруджі - адеш адеш!

Мантра з книги Йогі Віласнатха "Шрі Натха Рахас'я"

Горіх бетеля

Горіх бетеля, широко використовується в Індії, починаючи від засобу, освіжаючого рот після прийому їжі, виготовлення пана (тонізуючої речовини) і закінчуючи застосуванням у різних ритуалах. Супарі часто використовують в якості самагрі (підношень під час хавану), також пропонують його в пуджах, наприклад, в Наваграха-пуджі.

Камандал – це глечик, посудина, в якій садху носять воду. Це може бути вода для пиття або для ритуальних цілей.

Камандал –це глечик, посудина, в якій садху садху носять воду. Це може бути вода для пиття або для ритуальних цілей.

Може використовуватися в пуджах, символізуючи собою тіло.

kamaṇḍal mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī ! oṁkar, nirākār niranjan ghaṭ tatsār ! ananta ghaṭ unman man | hāḍ cām nīr kā tana palṭanta kāyā ulṭanta nīr | paḍe na piṇḍa pīvai nīr; kamaṇḍal jala ghaṭ huā nirmāṇ | amīras piyo piyo kamaṇḍal nīr | sidha sādha man huā thir | ghaṭ ghaṭ me sab sṛśṭi samāī; triveṇī saṇgam caṇdā ravi | ghaṭ piṇḍe dīpa jyotī; jatī goraśa ghaṭ ghaṭ vāsī | devī devatyā tīratha yātrā; sātha kamaṇḍal, amīras dhārā | ghaṭ kā koī jāne bheva āp hī kartā āp hī deva | itanā kamaṇḍal mantra sampūrṇa bhayā | nāthjī guru jī ko ādeś | ādeś |

Мантра з книги Йогі Віласнатха "Шрі Натха Рахас'я"

Падуки, падука – відбитки стоп або сандалі; Шрі-падука – сандалі духовного вчителя, просвітленого; традиційний іконографічний образ Гуру, котрий представляє його святі стопи і якому поклоняються як джерелу милості.

Падуки, падука – відбитки стоп або сандалі; Шрі-падука – сандалі духовного вчителя, просвітленого; традиційний іконографічний образ Гуру, котрий представляє його святі стопи і якому поклоняються як джерелу милості. Падука – це також одна з восьми віра-шиваітських опор віри (аштаварана) - практика пиття води після церемоніального обмивання Шивалінги, або стоп Гуру. Вважається, що стопи святого ведуть до духовного звільнення, тому в багатьох релігійних напрямках існує практика шанування стоп, або падук, духовного вчителя – падука-пуджа. Натхи можуть використовувати наступну мантру для вшанування падук Гуру (Горакшанатха): 

caraṇ-pādukā 

mantra sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ guru jī vṛkṣ talāī vṛkṣ sār vṛkṣa bāṇdhī kharāū pāv | satguru caraṇ pakhāliye caraṇ pādukā ko namo namaḥ || oṁ caraṇ pādukā avadhū lāye pāp puṇya se nyārā rahe | sun pūtā kahe goraśa pārā carhe pārā rākhe pādukā hameśā sāth rahe || dhartrī jale barse ambar sab diśā rākh leva sāth hamārā | ham yogī yugat ki kharāvā koī virlā bhed pādukā ka pāyā | kaun guru kaun celā kaun guru param uddhār alakh guru niranjan celā śiv goraś guru paramuddhār itanā pāduka mantra sampūrṇ bhayā | srī nāth jī guru jī ko ādeś | ādeś |

Святому імені - Адеш! Гуруджі - Адеш! Ом Гуруджі! Дерево як основа, дерево як елемент, дерево як перешкода, четвертий прояв - чистота. Усуває перешкоди для стоп Сатгуру, падукам вітання! Ом падуки авадху дарують перебування поза заслуг і гріхів. Слухай, святий Горакша сказав: подібно до того як п'ють ртуть і утримують її в собі, падуки завжди разом. Ми знаходимося в світі, де вода ллється з неба на землю, а всі напрямки підтримують об'ємність всесвіту. Падукою на наших ногах дарують стан йоги, усуваючи будь-які навіть найтонші відмінності подвійності. Хто Гуру, хто учень, хто Вищий Гуру, що веде до звільнення? Алакх (Неіменований) - це Гуру, Ніранджан (Найчистіший) - це учень, Шива Горакша - Вищий Гуру, що веде до звільнення. Така падука-мантра. Шрі Натхаджі Гуруджі Адеш! Адеш!

Мантра з книги Йогі Віласнатха "Шрі Натха Рахас'я"

Морська раковина. Її використовують у пуджах, вона може шануватися як зброя «астра».

Морська раковина. Її використовують у пуджах, вона може шануватися як зброя «астра». В Індії шанкху використовували кшатрії для скликання військ. Шанкха буває різних форм і розмірів. Іноді її обробляють металом, розписом, різьбленням і камінням. Як інструмент для видання звуку використовується шанкха з наскрізним отвором. У пуджах використовують цілу шанкху.

Для натха в якості шанкхи може використовуватися також свисток наді, який вони носять на шиї на чорній нитці джанеу. З шанкхою пов'язують практики виявлення звуку анахата-нади (різновид тонкої вібрації звуку), котрий виникає у відсутності яких-небудь причин, він виходить із серця і розкриває йогіну необумовлене нічим щастя. Також є кистьова шанкха-мудра для слухання внутрішнього звуку анахата-нади. Раковина використовується йогинами при поклонінні, вони дмуть у неї під час виконання обряду (пуджа, араті), створюючи тим самим звук, що символізує Шабда-Брахман.

śaṇkha gāyatrī mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ guru jī| śaṇkha śaṇkha saṇjoga bhayā jñāna godaḍī caṇcala vilayā | nirbhe jogī beparavāī , ādakā śabd siṇgāro bhāī || tum ham alila puruśa tīno milavā bhāī me to pūcho piṇḍa kī avadhū jogī raī | arvad narvad dhundhukārā, śabda na svāla na ekokārā || maragaī gaurā rah gayā ruṇḍa; śivale paharā gal me muṇḍa | hār cām pinjar kā nalā śaṭ darśan le ghālī galā || amṛta kūpī le āge dharī; jal thal me mātā gaurayā kharī | jal me karī mīna kī thāpa, pāc śaṇkha chaṭī gāyatrī gaurā; le nikasī apane hātha || parho śaṇkha gāyatrī sār gaṇgā nadī bhavasāgar tār | ambe devī kā japo jāpa paḍe piṇḍa kā par har pāp || uṭho nārāyaṇ karo pasāū cār caukaḍī jīva ko dījai ṭhāū | śaṭmāsa jogī haṭhanigraha karai, ekotra sai puruśālai amarāpur tarai || parho veda gāyatrī sār piṇḍa prāṇa udhragati tār | gāyatrī sāvitrī caupagī cauvedī sune siṇgī rupekhurī caṇvar puchī || tāve varaṇī jamaghaṇṭī nadī vaitaraṇī tār, rākha rākha mātā śambhuśiva gāyatrī rākha, aghora piṇḍa paḍantā rākha | brahma viśnu maheśvarasākha | sat bole satvādī nar, guru vācā tat sār | śaṇkha gāyatrī saṇmbhālo bahuḍī na lai aytār ||oṁ guru jī gaṇgā jamunā sarasvatī tīno akhaṇḍa kavāra | śaṇkha ġharai śiva pūjiye prāṇi pāve mokṣa dvāra | itanā śaṇkha gāyatrī mantra sampūrṇa bhayā | srī nātha jī guru jī ko ādeś | ādeś |

Мантра з книги Йогі Віласнатха "Шрі Натха Рахас'я"

Сумка, яку носять Натха-йогіни. У ній вони зберігають дрібні предмети, гроші і т.п. У пуджі Горакшанатху використовується як підношення.

Сумка, яку носять Натха-йогіни. У ній вони зберігають дрібні предмети, гроші і т.п. У пуджі Горакшанатху використовується як підношення.

jholī-mantr

sat namo ādeś | guru jī ko ādeś | om gurujī | kahore bālak kaun jholīdīnhī om gurujī ādaśkti ne alaṣ puruṣ ko jholī dīnhī | alakh bhiṣyā siddh jholī sādh siddh ki saburī om jholī ālī āve jholī jāve cete jholī dhūnī jamāī | barse ākāś nipaje dhartrī siddh santā līnā jholī | akāl dhīnā nirās jholī sat kī cipī guru mukh bolī | ād kā panth dharm se kamāī | kāl se anabhaī sādhū sidh ko rākhī | nirbhaya jholī duṣṭan ko mār bhagāī | jo mantr paṛh jholī leve | so yogī bhavasāgar tar jāve nā paṛhe to yogī narak ko jāve | śrī śambhujatī guru gorakṣanāth jī anant koṭ siddho me baiṭhakar sunāye | itanā jholī mantr sampūrṇ bhayā | śrī nāth jī gurujī ko ādeś | ādeś |

Щипці для дров і вугілля у дхуны. Щипці можуть служити зброєю, і як захист проти злих духів. Під час бхаджанів щипці можуть грати роль музичного інструменту. Іноді до них прикріплюють пару пінцетів.

Щипці для дров і вугілля у дхуны. Щипці можуть служити зброєю, і як захист проти злих духів. Під час бхаджанів щипці можуть грати роль музичного інструменту. Іноді до них прикріплюють пару пінцетів.

cimṭā mantra 

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ gurujī ! kailāś parvat se yogeśvar āyā | alaśa puruś se cimṭā pāyā | kaun śabda se cimṭā lāyā kaun se utare pār | cakmak cimṭā dhūnī pānī sab rākhiye sātha | guru śabda siddho kī bānī | lohe kā cimṭā satguru kā jñāna-cimṭā rākhe yogī nirvāṇa-cimṭā bāje cimṭā gāje cipiyā māhī cimṭan kī kāyā-cimṭe ne sārī sṛśti ko jagāyā itanā cimṭā jāpa sampūrṇa bhayā | śrī nāthajī guru jī ko ādeś | ādeś |

Святому імені - Адеш! Гуруджі Адеш! Ом Гуруджі! З гори Кайлаш йогешвар йде, несучи чімту від Вічного Пуруши. Який звук з чімти, як проявляється? Чімта, як магма, зберігає вогонь і воду разом. Звук - слово Гуру, що народжує сіддхи. Залізна чімта, чімта знання Сатгуру, чімта йогіна, перебуває у нірвані, музична чімта, чімта що приховує велич, чімта тіла, що пробуджує все творіння. Така чімта-джапа мантра. Шрі Натхаджі Гуруджі Адеш! Адеш!

Посох, який носять багато йогінів (натхи, наги), коли подорожують. Може використовуватися як зброя. У Горакшанатха-пуджі пропонується як підношення.

Посох, який носять багато йогінів (натхи, наги), коли подорожують. Може використовуватися як зброя. У Горакшанатха-пуджі пропонується як підношення.

bhairava daṇḍa mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ guru jī| oṁ ād kā dharma apār brahma jogī bhairav namo namaste | daṇḍ hāṭ khappar kāl bhairav gale māl ruṇḍ muṇḍ || nirbhaya jogī jaṇgal phire śmaśān phire | phire sāre brahmāṇḍ || anahad nād ghuṇgar bol guru śabd guru jñān | bhare saṇsār jhare saṁsār phire jogī anabhaya kāl || daṇḍ daṇḍ mahādaṇḍ pratham daṇḍ kāl bhairo hāt bhar khappar tel sindūr rakṣapāl | dūsrā daṇḍ akāl bhair hāt bhar khappar tel sindūr rakṣapāl | tīsrā daṇḍ lāl bhairo hāt bhar khappar tel sindūr rakṣapāl | couthā daṇḍ jal bhairo hāt bhar khappar tel sindūr rakṣapāl | pāṇcavā daṇḍ thal bhairo hāt bhar khappar tel sindūr rakṣapāl | saśṭame daṇḍ bāl bhairo hāt bhar khappar tel sindūr rakṣapāl| sātvāṁ daṇḍ ākāś bhairo hāt bhar khappar tel sindūr rakṣapāl| āṭhvāṁ daṇḍ kṣetrapāl bhairo hāth bhar khappar tel sindūr rakṣapāl | yetā aśṭ bhairo sadā raho kṛpāl | daṇḍ hamāra piṇḍ kā prāṇ vajr ho kāyā kar rakṣā kālī kā pūt | āve daṇḍ jāve daṇḍ so kāl bhāge bārā kos | kāl daṇḍ śir kaṇṭak kā phor ham ko rakh duśṭ ko bhakh etā bhairā daṇḍ mantra sampūrṇa bhayā | anant koṭ siddho me baiṭh tryaṁbak kṣetra anupān śilā āvalāgarh parbat par srī guru gorakṣanāth jī ne parh kath kar sunāyā | srī nātha jī guru jī ko ādeś | ādeś |

Костиль, на який йогін спирає свою руку або підборіддя під час дх'яни, джапи або пранаями.

Костиль, на який йогін спирає свою руку або підборіддя під час дх'яни, джапи або пранаями. Виробляється з горизонтальної палки приблизно шістнадцять дюймів у довжину і кріпиться до короткої перпендикулярної опори. Також використовується для підтримки тіла, підготовленого до поховання. Інша назва - адхари.

kubarī (ādhārī) mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ guru jī | oṁ alakh niranjan ne alakh jatāyī | mansā dhātī ne dinhī kubarī | tab pīce alakh niranjan ne siddho ko dīnhī | āo siddho dharalo dhyāna alaśa pūruśa kā jñān | ādhārī lāge ṭhorī ādhār pātāl gaṇgā carh gaī kailāś | bagal kubarī jogī maheś bhravar guphā me lāyī jyot | śiv kahe sunabā macandar ku barī sadā rākhīyo pās kāl kaṇṭak nā āye pās | parh mantra kubarī ādhār so jogī śivapurī me jāya binā mantra ādhārī lagāya so gogī narak lok jāya | itā kubarī (ādhārī) mantra sampūrṇ bhayā | nāth jī guru jī ko ādeś | ādeś |

Музичний інструмент, різновид індійського народного кларнета.

Музичний інструмент, різновид індійського народного кларнета. Виготовляється з дерева і гарбуза. Найчастіше ним користуються заклиначі змій. У Горакшанатх-пуджі пропонується як підношення. Інша назва - тумба (зроблена з гарбуза).

tūmbe kā (pūṇgī) mantra

sat namo ādeś | gurujī ko ādeś | oṁ guru jī jāgadī jyot kī prāpti - anant koṭ siddho ne mil thāpanā thāpī | cār yugo ke bīja maṇgāye dhartī mātā par padharāya usme lāgā tūmbā us tūmbe me se ek hī rakhnā bhāī | tāmbā tūmbā dono succā rājā yogī dono ūṇcā tāmbā ḍūbe tūmbā tare-is vidhi rājā yogī kī sevā kare | pātra pavitra tūmbā pavitra kahe mahādev suno pārvatī tūmbā sadā rākhiyo pās itanā tumbā kā mantra sampūrṇ bhayā | nāth jī guru jī ko ādeś | ādeś |

Адеш Святому Імені! Адеш Гуруджі! Ом Гуруджі! З'являючись при реалізації, джьот (вогонь свідомості) у вічних тілах сиддхів встановлюється. Мати Земля виробила насіння чотирьох Юг, явивши гарбуз, в гарбузі вони знаходяться в єдності, як брати. Так само як мідь і тумба (інструмент з гарбуза) обидві чисті, так само король і йогін - обидва великі і піднесені, наливаючи воду в мідний посуд, грай на тумбі - ось спосіб служіння йогіну і королю. Тумба освячує посудину, коли Махадев, перебуваючи завжди біля Парваті, слухає гру на тумбі. Така мантра для тумби. Шрі Натха джи Гуруджі Адеш! Адеш!